可怜之人必有可恨之处,佛教学怎么讲
“可怜之人，必有可恨之处”，指的是果报——可怜；而因是——可恨的行为；而不是说我们要恨那些可怜之人。
修身训条：付出未必期待回报。人至清则无徒。可怜之人必有可恨之处。人无远虑必有近忧。人是目的而非手段。辅万物自然而无为。优秀是一种习惯。养浩然之气。善待自己，自爱才能被爱，活着就是最大的意义。
你的意思是如果坏人遭了现世报，我们该不该同情他是吧？其实这没有对错的。你可以怜悯他没有得闻佛法，又或者因种种原由身不由己犯下大罪，那是你的慈悲心。
佛说皆是因果，是正确的。假使千百劫，所作业不亡，因缘聚会时，果报还自受。任何人都要受因果的，那些令人愤愤不平的事情，就是你在接受以前的果报。3但是佛也告诉我们如何对待果报。比如应当以平和的心态对待果报。
“可怜之人,必有可恨之处”如何理解?佛经里的三恶道众生是极可怜之人...
1、可怜之人必有可恨之处的意思是一个看起来可怜的人现在所遭受的不如意，一定是因为他之前的过错造成的，明明知道自己错了却并不悔改，这样的人是可恨的。可怜之人必有可恨之处的下一句是可恨之人必有可悲之处。
2、可怜之人必有可恨之处，这句话的意思是让人们在判断事物的时候保持清醒和理智，而不是让人学会了之后随意乱用的。
3、可怜之人必有可恨之处的意思是你看老实人被人欺负了，或者被别人骂了，他被欺负的样子可怜巴巴的，但有时候别人真心实意帮助他你看他说话特别伤人，做事特别令人反感，不知道什么是老赖，所以他必定就有可恨之处。
4、知道自己错了还屡教不改和咎由自取即是此类人的可恨之处。出处：“可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可悲之苦”这句话出自于民间。鲁迅先生评论自己笔下的《孔乙己》的时候曾经用了这句话。
5、这句话的下半句是“可恨之人必有可悲之苦”，如果说上半句过于刻薄，但下半句却展露了人性的温暖。意思就是指，一个人若干了伤天害理或违法乱纪的事情，虽然令人可恨，也可能是由于某些客观条件造成的。
佛说:“人生有八苦,生,老,病,死,怨憎会,爱别离,求不得、五阴蟙盛...
人生八苦是指生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴盛。人生八苦，也叫佛教八苦，属佛教用语，是指生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴盛。一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。
人生有八苦原句：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。
佛曰人生有八苦原句是：人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。
佛法怎样对待无德老人
拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”无论是长辈还是其他亲朋好友同事，对于他们的不友好的态度，我们当以两位高僧的对话中懂得一个处世为人的最好的道理。
哪怕是对于我们的父母，我们也要与之保持一定的距离，最好是“一碗鸡汤”的距离。这样，既能保住深厚的亲缘关系，也能让家庭少点争执，多些和谐。03 面对做作的老人，千万不能“愚孝”。
一切众生都是过去父母。过去生中都做过我们的爸爸妈妈。如果有这种心态，虽然今天我们互不相识，那你会不会有一种慈悲心生起来呢！。
若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。
面对家里很作的老人，可以学会使用以下的方式方法进行处理：多点耐心。对待老人，要多点耐心。
没有太好的方法。因为你改变不了它。他这一辈子都是这么样过过来的。只能尽可能惹少惹她。但是该孝顺还得孝顺。别惹她生气。多顺从他点。但是不能让她感觉所有人都怕他。那样以后更难处理了。
佛教怎样看待病重的老人
1、佛教徒会念经，让灵魂皈依阿弥陀佛，这种方式不赞成，应该期盼病人痊愈健康。
2、孝心就是不管老人在与否，今后余生做正确的事情功德回向给老人，如果他今生还有福禄还会和你们在，如果投胎他方，你的修为会让他增福，为他念佛也会让他增慧。
3、佛陀为什么要选择人间，降世于人间，度生于人间，成道于人间，目的就是要普渡众生，提醒世人“生老病死”是生命无常。生死迅速，觉悟也要迅速。
4、第一是医学；第二是科学；第三是佛法。遇到疾病就一直怀疑自己是否前世杀生、造业，一直觉得自己业障很重，这个都是自我困扰。医生还是要看，咒还是要念，祈求观世音菩萨保佑你，这样才算是正知见、不迷信的佛弟子。
5、调和四大，而后身安。生病是修为的缘，治病也是修行的缘，一切随缘显化，不生执著，不受贪爱执取，这是修行佛法应有的态度。
6、既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈。彼鬼神自己尚在业海之中，何能令人消业。即有大威力之正神，其威力若比佛菩萨之威力，直同萤火之比日光。
