如何辨别邪师
1、一般说法是，辨别正法与邪法的根本依据是三法印、四依法和八正道。三法印：诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。（这是释迦如来的大印，是用来判断佛法是否究竟的根本准则。）大乘法还可用一实相印。
2、【能说会道而讲不出半点儿真理的，都是邪师】。伟人对话一一问：什么是政治？就是让对方下台我上台。问：什么是宣传？就是让人们知道我们好，他们不好。把复杂事情简单化，最能认识到问题核心。
3、依止上师有三个阶段。第一，观察上师；第二，依止上师；第三，修习上师的意行。一定要先观察上师，然后再依止上师，不能先依止后观察，这是不如法的，是一种罪过。你可以先观察，谁也不会勉强你。
圣严法师什么样?是邪师吗?如何辨别邪师
1、圣严法师是一位得道高僧，并不是邪师。圣严法师，佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士，也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人。
2、圣严法师是明师。其博大宏伟的佛学修为难以传达言说，人格风采也难以描摹。只提一件小事，管中窥探其广阔的胸襟。山东省历城县有一座建于隋朝的四门塔，塔中供奉的东方阿閦毗佛像，于1993年4月被盗贼凿走头部。
3、圣严法师是难得的人生导师。圣严法师在国际上以禅师的身份著称，在西方许多国家带过禅七。西方人比较容易接受禅。在国内呢，圣严法师却喜欢被称为“法师”。
如何鉴别邪师?
一般说法是，辨别正法与邪法的根本依据是三法印、四依法和八正道。三法印：诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。（这是释迦如来的大印，是用来判断佛法是否究竟的根本准则。）大乘法还可用一实相印。
【能说会道而讲不出半点儿真理的，都是邪师】。伟人对话一一问：什么是政治？就是让对方下台我上台。问：什么是宣传？就是让人们知道我们好，他们不好。把复杂事情简单化，最能认识到问题核心。
一定要先观察上师，然后再依止上师，不能先依止后观察，这是不如法的，是一种罪过。你可以先观察，谁也不会勉强你。佛法很自由、很平等，真正的平等自由就是佛法。佛法里讲人权，这完全是自己的权利。
印广邪师是地道的邪师 印广 法师说“佛说的法都是邪法”留下一部法华经自己立教说法。
判断是非邪正的标准唯有圣言量与祖师的原则立场。对净业学人来说，要熟稔净宗五经一论与中国净宗祖师的著述。以读诵、抄写、礼拜与研习等方式，使之沦肌浃髓，将佛言祖语转换为自己的知见，以此作为判别邪正之参照坐标。
那些邪师是真心信佛吗?还是打着佛教的旗子,招摇撞骗?
1、如果他是邪的，你不观察就跟他学，那就很可怕了。就像经论中经常讲的“末法时代邪师说法如恒河沙”，正的极少，邪的极多，这是非常可怕的。你又不观察，随便碰到一个，就在那里跪拜：“啊，这就是上师了”。
2、第成佛就是往生，往生就是成佛。所谓往生，明心见性之人妄想心见到了真心本性，妄想心就往生到真心本性，这是方便说， 凡夫身就往生到佛菩萨愿身。
3、观行即佛，这是圆教五品外凡位，不但解知名字，更进一步依教修观，知一切法皆是佛法，心观明了，理慧相应，故名观行即佛。
4、如果有修行道行的人，他们是不会吃的，而是更加用自己的真心来调养。佛教做事有无功德是论发心、论影响、论对人有没有帮助，如果是利益人的，即使是打人骂人，那也是好事；如果是利益自己的，阿谀奉承他人都是坏事。
初学者如何辨别邪师
1、首先我们是观察他所讲的法、他的言行跟佛经是否相符来分辨正邪。
2、一，喜好浮夸： 有一类邪师自己或让弟子编写资料，将自己吹嘘成佛菩萨的化身，佛菩萨再来，「法王」、「活佛」「金刚上师」、「大伏藏师」、「大禅师」等，逢人便发，如世间推销 者做广告一般。
3、依据佛经辨别，依据戒律辨别。佛陀嘱咐后世弟子，要以经为师，以戒为师，依法不依人。如果学佛修行人的言行合乎佛经合乎戒律，那就是正信。违背佛经、违背戒律，就是走入邪道。
4、印广邪师是地道的邪师 印广 法师说“佛说的法都是邪法”留下一部法华经自己立教说法。
5、就能推测出山后有火；我们不知道哪里有水，但是见到天空中飞翔的水鸟，就能知道水的方向。观察上师也是一样，你慢慢了解他，从他的言行当中也能观察出来他是不是大成就者。
如何判断一个和尚是否是邪师?
印广 法师说“佛说的法都是邪法”留下一部法华经自己立教说法。
首先我们是观察他所讲的法、他的言行跟佛经是否相符来分辨正邪。
那这就是善巧方便，如果吃素家里人都抵触都不愿意学佛，认为学佛太苦，那就断了家人的法身慧命，你吃素都得去阿鼻地狱，是造作罪业，关键就是看你存的什么心。以此标准，长时间观察，就容易识别孰为邪师、孰为善知识。
第一：由于个人的原因，有些人确实是单独做的皈依。我和母亲因为去五台山匆忙，那里的师傅知道后，就马上为我们做了皈依。佛法不是教条的，是随缘。
