《增广贤文》里为何有句话说“不交僧道便是好人”?
1、在《增广贤文》中，“不交僧道便是好人”并不是它想要表达的意思。全句是：但行好事，莫问前程。不交僧道，便是好人。该书中所说的“不交僧道便是好人”意思很直白明了，就是劝人不要结交僧人（和尚）和道士。
2、但行好事，莫问前程。不交僧道，便是好人。在《增广贤文》一书中，不交僧道之前，还有一句但行好事，莫问前程。
3、所以综合而言，不交僧道，便是好人是指一个人只要活得坦坦荡荡，向着自己的人生目标行走，就是个好人。
4、《增广贤文》之“不交僧道便是好人”之说，我们应当怎样理解呢？一个不烧香拜佛得人，一定是个心胸坦荡得人，那样的人一定是好人。下一句为：“但求无愧于心，但行好事。
论中国佛教与儒家思想是如何相互影响相互交融
1、%的独有思想与佛教思想是有冲突的，因此儒家思想与佛教思想只能做部份的交流，不能做相互圆融的交流。
2、佛教的儒学化包括两个方面的内容：一是对儒家纲常名教的妥协与调和，二是与儒学注重人与人事的思想倾向及思维途径相互影响。
3、儒学与佛教·相异相斥相融—儒与佛之关系·儒佛之相斥 传统儒学是一种思想学说体系，印度佛教是一种宗教，两者的差异既表现为宗教与学说之间的不同，更表现为中印两种民族文化之间的差别。
儒家对传统宗教持什么态度?
1、儒学本身不是宗教没有本体论，是治国的理论。道教和佛教是宗教信仰，儒生也可以信佛也可以信道教。佛教很多僧人是以僧人的名义和身份参与朝廷斗争以出家人身份做掩护联络沟通。道教也是如此。
2、那个时候的儒家是一种比较开放，包容的态度，也是一种先进的学说其实百家争鸣其中。暗合了哲学思考的兴起，也就是中华文明最早的哲学大巴站。主要公元前的春秋战国时期。
3、儒家：儒家主张传统、尊重旧文化和旧制度；他们争取用“朴素”来改善社会，同时保留旧文化和制度。
4、清代中後期，出现过太谷学派一类半秘密的组织，由中下层儒生发起，实行赈灾救济，把理学思想改造为口诀，将儒家仪式宗教化，以吸引百姓遵行。儒家与传统制度分手之後，尚未找到现代的传播方式。
5、儒学作为中国传统思想文化的主脉，它的宗教性问题是二十世纪以来儒学研究中举足轻重的主要议题之一，它形成了儒学研究的一大特色。儒学宗教性问题是在儒教传统没落的大背景下。
6、在中国传统文化的演变过程中，儒；释；道三家的思想和学说是重要的组成部分。
