生命起源是何时,生命的尽头又是何时?
佛教认为，人类最初是从光音天来的。因他们一念贪心起，品尝了地球上的“地肥”1，身体中地大的成分增加，因贪吃过甚，结果身体沉重得无法飞翔，只好在地球上居住下来，即成为人类的祖先。这就是佛教中关于人类的起源。
中生代的年代为51亿年前至6600万年前，开始于二叠纪-三叠纪灭绝事件，结束于白垩纪-第三纪灭绝事件为止，前后横跨8亿年。
从科学角度来看生命的本源可以追溯到地球上最早的生物起源，即原始生命的产生和演化过程。根据现代生物学的观点，生命的本源可以归结为基因和遗传物质的存在，并且能够进行自我复制和适应环境的能力。
关于佛家的诗句
1、关于佛教的诗如下：菩提本无树，明镜亦非台。——唐·惠能《菩提谒》赏析：否定了神秀的“身是菩提树，心如明镜台”的观点，指出了菩提和明镜都不是外在的物象，而是内心的境界。
2、身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。—— （神秀示法诗）2 菩提本无树，明境变非台，本来无一物，何处惹尘埃。 —— （六祖示法诗）3 处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。
3、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。白牛常在白云中，人自无心牛亦同。月透白云云影白，白云明月任西东。
不同文化和宗教对生命起源的解释
从哲学和宗教角度来看人们对生命的本源有着不同的理解和解释。一些哲学学派认为生命的本源是由某种超越性的力量或者灵魂所创造和赋予的。在宗教信仰中，生命的本源常常被认为是由神创造的，并且存在着某种神圣的目的和意义。
道：起源于无 佛：起源于无始 基督：起源于神力创造。
生命之初的基本含义：生命之初 意味着生命的起源，即生命开始的地方或时刻。这个概念涵盖了生命的诞生、创世、宇宙的诞生等广泛的主题。在不同文化和宗教中，生命之初 都有着不同的解释和诠释。
对于人类的起源学者有学者的解释，其他宗教也有各自的记载。但是佛教中对于人类的起源有不同的讲述。在《长阿含经》中释伽牟尼佛讲述了人类的起源：天地始终。劫尽坏时。众生命终皆生光音天。自然化生。以念为食。
有关起源的诗句
《尚书》：诗言志，歌永言这便形象地指出了诗与歌的内在联系。由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为[诗歌]，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。
关于万物的诗句 送朱生（宋·欧阳修）万物各有役，无心独浮云。遂令幽居客，日与山云亲。植桂比芳操，佩兰思洁身。何必濯于水，本无缨上尘。天地与我并存，万物与我为一。
起源的诗句有：有一天我要泄露你们隐秘的起源：A，据说我们脚下坚实的土地起源于茫茫流动的热气。起源的诗句有：宇宙与宇宙起源的学说由墙壁提供，据说我们脚下坚实的土地起源于茫茫流动的热气。词性是：动词。
谁有关于热爱生命的古诗词名句 一生复能几，倏如流电惊晋。—陶渊明《饮酒》。 意思是形容人生的稍纵即逝，一瞬间就飞逝而去。赏析：表现诗人归隐到底，决不半途而废的决心。
关于源头的诗句 《观书有感》年代： 宋 作者： 朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。《说诗》年代： 清 作者： 宋湘 三百诗人岂有诗，都成绝唱沁心脾。
佛教怎么论述人类的起源?
1、在《长阿含经》中释迦牟尼佛讲述了人类的起源：天地始终。劫尽坏时。众生命终皆生光音天。自然化生。以念为食。光明自照。神足飞空。其后此地尽变为水。无不周遍。当于尔时。无复日月星辰。亦无昼夜年月岁数。
2、佛教解释人类说法：宇宙形态的变化，生命过程的流转，那是由于众生所造的“业力”的结果。
3、对于人类的起源学者有学者的解释，其他宗教也有各自的记载。但是佛教中对于人类的起源有不同的讲述。在《长阿含经》中释伽牟尼佛讲述了人类的起源： 天地始终。劫尽坏时。众生命终皆生光音天。自然化生。以念为食。光明自照。
4、人类的起源 《起世经》最后一品是《最胜品》，又称《天地成品》，精彩的描述了人类的由来。佛教认为，人类最初是从光音天来的。
佛教关于人类的起源
在《长阿含经》中释迦牟尼佛讲述了人类的起源：天地始终。劫尽坏时。众生命终皆生光音天。自然化生。以念为食。光明自照。神足飞空。其后此地尽变为水。无不周遍。当于尔时。无复日月星辰。亦无昼夜年月岁数。
但是佛教中对于人类的起源有不同的讲述。在《长阿含经》中释伽牟尼佛讲述了人类的起源： 天地始终。劫尽坏时。众生命终皆生光音天。自然化生。以念为食。光明自照。神足飞空。其后此地尽变为水。无不周遍。当于尔时。
至于生命在地球上的最初出现，佛教相信是由变化而来，下至单细胞的生物，上至人类，都是一样。
