佛教中五魔是哪些
不是五方天魔而是五种魔，天魔、蕴魔、死魔、烦恼魔和中断魔。魔住的地方就一个在天界叫六欲天，那是魔宫是魔的大本营，他们的领导叫波旬，是魔王。
阿弥陀佛！师兄，佛法中对魔的名相，一般是指对相的强烈执着。依持这样不同执着，对魔的名相有不同的划分。
五十种阴魔境，出自《楞严经》，是五蕴所生的五十种阴魔的境界。经中对每一蕴讲了十种境界。每一种境界中，都指出了该修行人所经历过的心理上的现象，及引起该种现象之原因。
蕴魔、烦恼魔、死魔、天魔。蕴魔：即色、受、想、行、识五蕴积聚而成的生死苦果，此生死之法能夺慧命。烦恼魔：又作欲魔，为身中之百八烦恼，能恼乱众生心神，夺取慧命，致不能成就菩提。
死魔 它有时表现为一种悲观情绪，有时是遇到困难的时候想一死了之，这就是所谓的死魔。如果我们心里消极悲观，对生命没有正面的看法、不珍惜生命，那可以说就是死魔的影子。
佛教里的魔是什么?
魔就是障碍、恼害的意思。一件事情或一个人，只要障碍我们修道就可以说是一种魔障。修行的魔障通常分成四种：蕴魔、烦恼魔、死魔和天魔。蕴魔 蕴魔，就是色受想行识五蕴——我们众生的身体和精神。
魔，梵语魔罗的汉语简译，佛教中的恶魔，指夺人生命，且障碍善事之恶鬼神。若梵汉并举则称为魔障。在原始佛教中，魔是居住在天界的天人，他们的首领名叫波旬，出于嫉妒，曾经企图阻止释迦牟尼证悟成佛。
烦恼魔：即为身中之百八等烦恼，能恼乱众生心神，夺取慧命，致不能成就菩提。死魔：能令众生四大分散，夭丧殒没，而使修行人无法续延慧命。天子魔：又称他化自在天子魔、天魔。
“魔”是梵语mara（魔罗）的省音。原来译作“磨”，梁武帝认为“字宜从鬼”，改成“魔”，沿用至今。“魔”意译为“杀者”、“夺命”、“能夺命者”、“障碍”等，亦作“恶魔”。
一四魔 四魔是：烦恼魔、五蕴魔、死魔、天魔。 ①烦恼魔：谓能令你于自心中起贪、瞋、痴、慢、疑、邪见、不信等等烦恼，导致你无法修行，此种魔事称为烦恼魔。何谓烦恼呢？烦与恼是有区别的。
在神话传说中,谁是道教、恶魔、佛祖和恶魔的祖先
现在人们常常将蚩尤当作魔族始祖，不过蚩尤是三皇五帝时期的人，并不是不是远古神话，只能说蚩尤是魔祖一员。
道祖：道祖本来是人，在成仙之前便已经出名，便是李尔，对于李尔可能很少人知道，那他还有称呼便是老子。老子是周代的一名史官，他最大的成就便是著作一本《道德经》。
仙界的概念是道教诞生之后，而产生的一个世界，道教始祖为老子，而道教在不断的演化中，以《山海经》中的众神作为了蓝本，比如昆仑山、西王母、传说，昆仑山是中央之极，也是连接天地的天柱，仙人想要上天，都要经过昆仑山。
佛教是世界三大宗教之一，创建于古印度，自传入中国后得到广泛传播，与中华文化相结合，对后世文化产生了重大的影响。佛教的创始人释迦牟尼是佛教的最高尊神，也就是我们所说的如来佛祖。儒教神话 儒教，源自中国。
传说中的陈抟老祖，北宋著名的道家学者、养生家。陈抟喜好读《易经》，根据《周易》中卦象和爻象，以及用卦象和爻象表现世界生成发育的万有现象，从中寻求万物变化的规律。
因为他们在丰都山修道，王方平更是在丰都飞升的，因为他们姓阴姓王，所以到后来，就传成阴王了。之所以说是杜撰是因为在广异记里提到王方平，纯孝的故事。原文：太原王方平，性至孝。
韦驮菩萨简介
韦陀菩萨简介在佛教中，韦陀菩萨是佛陀的守护者之一。据说他的原名是魏坤，属于八神之一。据说释迦牟尼下葬时，一些恶灵抢走了他的尸骨。这时，韦陀走上前去，把他们抢了回来。从此，韦陀菩萨成了佛教中驱邪护佛的大神。
韦驮菩萨现天大将军身时，为四天王座下三十二将之首，也是大家所熟悉的佛教护法神。中国佛教寺院中，韦驮菩萨像常威武地立于最靠近寺院门口的四天王殿内，面向著寺院，以守护伽蓝（即道场之意）。
韦驼菩萨现天大将军身，担当佛教中驱除邪魔，保护佛法的重任，为佛教中护法金刚力士的代表之一。 相传，浙江临安东天目山是韦驮菩萨的道场。
韦陀是佛的护法神（佛教中另外还有一位护法天神韦天将军。相传他姓韦名琨，是南方增长天王属下八大神将之一，位居32员神将之首（四大天王每人手下有八神将）。有的人把韦陀与韦天将军相混。
韦陀菩萨是佛教的大菩萨之一（佛教中另外还有一位护法天神韦天将军，相传韦天将军他姓韦名琨，是南方增长天王属下八大神将之一，位居32员神将之首，四大天王每人手下有八神将）。
佛教里面除了皈依师、依止师、剃度师,还有哪几个师父啊
1、对于出家人，有五类师父（阿阇梨），依四分律，这五种是：一出家阿阇梨，所依得出家者；二受戒阿阇梨，受戒作羯磨者；三教授阿阇梨，教授威仪者；四受经阿阇梨，所从受经；五依止阿阇梨，乃至依住一宿者。
2、不是。皈依佛门以后，寺院还有五位师傅，剃头的叫剃度师，传戒的叫戒师傅，传佛法称为法师傅，讲经的叫译植师，讲解佛教规范的叫阿阇梨，这是梵文音译，意思是佛教轨迹、规范。
3、以上为佛教出家五众。一般来说，男称为僧，女称为尼，相对于在家信众都可称为师父。优婆塞：译义近事男、清信士，特指皈依三宝（佛法僧）、信奉佛法的在家男信众，俗称居士。
4、在佛前三说三结便可。为了郑重其事起见，明末南京宝华山的见月律师，编了一部《三皈五戒正范》，那是比照菩萨戒乃至具足戒的传授仪则编写的，这本书直到现今，仍在流通，并且仍为大多数的皈依师们作为蓝本。
5、在家人皈依三宝，对僧人可统称“师父”。对自己的皈依师，可称恩师、师父。在文字书写中，应注意不要写成“师傅”。
佛教同世五师是哪五位祖师?
1、同世五师又称横五师。为‘异世五师’之对称。系指佛陀入灭后之百年左右（即阿育王时代），同时出自异世五师之第五优婆鞠多门下之五位高足。即昙无德、萨婆多、弥沙塞、迦叶遗、婆蹉富罗等五师。
2、是曰同世五师。三论玄义曰：‘同世五师者：昙无德，摩诃僧只，弥沙塞，迦叶维，犊子部。’然大集经二十三，则为昙摩毱多，萨波若帝婆，迦叶毗部，弥沙塞部，波蹉富罗。
3、若是讲佛教宗门五祖师么，那必然应该是初祖摩诃迦叶尊者 二祖阿难陀尊者 三祖商那和尊者 四祖优波鞠多尊者 五祖提多迦尊者。
4、佛教五祖是弘忍禅师。五祖弘忍禅师，生于隋仁寿元年（公元602年），十三岁，剃发为僧，他在道信门下，日间从事劳动，夜间静坐习禅。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解悟，尽得道信的禅法。
5、初祖达摩、二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。达摩渡长江入北魏境，先游历了洛阳，后到少林寺，在五乳峰上一个石洞里面壁静修，时间长达九年。
6、云岩昙晟禅师 （781—841），俗姓王，建昌县（今永修县）人，嗣法于药山惟俨禅师，为东传中华禅宗第十代祖师，付法于洞山良价悟本禅师。
