佛语:“不住相而生其心”。此相作何解?何为不住相?
真的仅仅是名为愤怒而已，没有实相的，愤怒不是真的，是因缘和合而成的虚妄，是不值得住的，所以说不应住愤怒生心。
这句话意思是人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛，找到自己的真心。不论处于何境，此心皆能无所执着，而自然生起。心若有所执着，犹如生根不动，则无法有效掌握一切。
应无所住而生其心的意思：指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，指的是人对佛理禅义的领悟。“应无所住，而生其心”，出自《金刚经》。
这句禅语出自《金刚经》。《金刚经》以金刚为喻，说明这部经能够破一切相，凡所有相，皆是虚妄，它破一切虚妄的相，回归空相和实相。强调“不住相布施”、“应无所住而生其心”。
佛法里“无住生心”可解释为：对现前六尘境界心不住著，过而不留，不受污染，叫“无住”；妄既不住，湛寂灵明之民，自然显露，叫“生心”。“无住”即真空，“生心”即妙有。
应无所住而生其心的意思：指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，指的是人对佛理禅义的领悟，人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。
佛教中的“不住”是什么意思?
不住，佛教名词。指不住于相，即不执著于任何一种固定的实体。
上楼说的对，住，是（心）停留的意思；不住，是（心）不停留的意思。其实，“不住生死，不住涅磐”这两句中，难以理解的是“生死”与“涅磐”。
不住轮回，不住涅槃，意思是说不受轮回的束缚，也不受涅槃的束缚，超越生死的境界。这是佛教中的一种修行境界，也是佛教中的一个重要概念。
无念,无相,无住,是什么意思?
无住：佛教语。实相之异名。谓法无自性，无所住着，随缘而起。佛教称“无住”为万有之本。唐朝张说 《杂诗》之四：“悟灭心非尽，求虚见后生。应将无住法，修到不成名。
”无住，指人的自性本来是念念不住的，一旦停留在某一物上，那么无住就是有住了，这样“心”就被束缚住了。如果能对一切事物都无住，过而不留，如雁过长空，不留痕迹；放过电影，一无所有，这样就不会被束缚。
“无住”就是心念不要停留在一个地方。什么叫“无念”？就是说我们发动想念，而我们不要去执著，不使念头沉淀，而是使每一个念头升华，就好像药品的悬浮剂一样，不使它生根，不要干扰到本心。
无住指的是没有任何住所或执着，不受到时间和空间的限制，没有固定的居所或归属感。这种状态下，人们可以更加自由地探索和发现生命的本质和真理。
故无念意即念头随起随灭，简单来说，即时时活在当下一刻，不执著于任何经验。无相为体，“相”即法相，即山河大地，一切事物。无相并不是说一切事物不存在，而是说事物存在的本质是缘起无常，是不停过转的。
佛教中的“不住”是什么意思
1、不住，佛教名词。指不住于相，即不执著于任何一种固定的实体。
2、上楼说的对，住，是（心）停留的意思；不住，是（心）不停留的意思。其实，“不住生死，不住涅磐”这两句中，难以理解的是“生死”与“涅磐”。
3、不住轮回，不住涅槃，意思是说不受轮回的束缚，也不受涅槃的束缚，超越生死的境界。这是佛教中的一种修行境界，也是佛教中的一个重要概念。
4、佛教中的不住，就是不落在上面，本来因缘就是如梦幻泡影一般变化，怎么能住于上面。
5、解释：“不住相而生其心”意为应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛，找到自己的真心。不住相就是一切不住。来源：佛教术语，出自《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》。又称无住心、非心。
