佛学宇宙观的概要
忉利天：又名三十三天，在佛教的宇宙观中，此天位居欲界第二天的须弥山顶，中间为善见城，天主为释提桓因，四方各八天，共为三十三天。
佛学宇宙观从横向来说，有无数无量个地球、太阳和星系。过去人们认为宇宙只有地球上有生物，有“人”，实际上茫茫宇宙，可以说到处都有“人”。我们称他们为外星人。
是实余虚’。……或有沙门、婆罗门，以种种方便入定意三昧，以三昧心观世间，起无边想，彼作是言：‘世间无边，此实余虚’。
求佛经中有关空间和时间的句子
1、这句话的意思是：不管经过多少个轮回，古往今来，时间始终是存在的。无边无际的刹土，空间是没有阻碍的，是没有方位，没有来去的。
2、或一千时（梵yuga ），即人间之四十三亿二千万年，劫末有劫火出现，烧毁一切，复重创世界；另一说则以为一劫有四时：（一）圆满时（梵kr！tayuga ），相当于一百七十二万八千年。
3、在四部《阿含经》中就有很多，比如《长阿含》的《起世经》等。而后在《华严经》中有很多时空方面的说教，也非常著名。论中主要是在《大毘婆沙论》《俱舍论》《阿毗达摩经论》等。
4、首先，我们要认识到佛学是一门非常渊博的学问，要熟练掌握这门学问其实是很难的，事实上，我自己对于佛学没有什么深刻的了解，只能根据自己本身的一些经历详细的说一说。身边有几个人信佛，偶尔聊天也会聊起这些。
佛教世界观是怎样的
佛教的世界观主要就是：缘起、无常、无我、轮回 缘起：世间的一切都是因缘和合而产生，因缘散去而灭，没有无缘无故的事情。无常：世间的一切都是不断变化，迅速变易的，没有不变的东西。
不仅如此。还包括：能看到的是色相，还有能听闻的声相；能嗅的香相；能尝的味相；能感觉的触相；能思法相（六尘相）。
佛教认为，万事万物都是无常的，万事万物都在运动、变化，没有一个静止的东西，这就是佛教的世界观。
欲界天是物质世界，天人和人类一样有自己的身体，并且有各种欲望；色界天的天人仍然有身体，但是已经消灭了各种欲望；到了最高的无色界，天人既没有身体，也没有欲望了。
佛教各宗从唯心主义的立场出发，把人的心理活动、精神训练（主要是宗教修养）、人性问题以及人的心、性、情与宇宙观的问题密切联系在一起，构成各佛教宗派哲学的宗教世界观体系。
以后广泛传播于亚洲及世界各地，对许多国家的社会政治和文化生活产生过重大影响。起源 创始人释迦牟尼生于今尼泊尔境内的蓝毗尼，是释迦族的一个王子。
佛学宇宙观的时间与空间
以下依次依据经论来分析佛典中有关数字、时间、长度的计量。 为了描述大幅度的宇宙现象，佛经中定出许多大的数字，如“阿庾多”、“阿僧祇”。
万法同源，尽虚空，遍法界，整个宇宙，所有的时间、空间、万法、万相、都是一颗心，心外无法，法外无心！一即无量，无量即一，一多无碍。真妄一体，知妄即真。
既然宇宙从时间和空间来看都是无限的，无限的东西没有开始，没有结束；没有开始的就是佛家所说的“不生”，没有结束，佛教叫“不灭”。
