佛教和马克思主义能融入华夏文明的原因
马克思主义强调文化自信，而中华优秀传统文化是中国民族认同的重要组成部分。将二者结合，可以增强中国在国际舞台上的文化自信心，推动文化软实力的发展。
文化精神融通契合是马克思主义扎根中国的首要因素。马克思主义传入中国后，不仅没有产生排异反应，反而能在各种思潮的激荡竞争中被中国人民所选择、所接受，这种选择不是偶然的。
马克思主义之所以能够中国化的原因主要有以下几点：普遍原理与中国实际相结合：马克思主义作为一种具有普遍原理的理论体系，它提供了一种分析和解决问题的方法。
而事实上，马克思主义理论只有和中国传统文化相结合才能真正起到指导作用。
吸收人类进步文化铺就了平坦的大道。马克思主义和其他各种西方思潮潮涌入中国，以致五四以后出现了中国历史上第二次百家争鸣。最后，先进的中国人经过思考、辩驳、比较，最终选择了马克思主义作为改造中国的思想武器。
佛学与马克思主义比较
1、众所周知，马克思主义哲学是辨证唯物主义。与它不同的哲学派别是机械论的唯物主义和唯心主义。而唯心主义哲学里又具体可分为主观唯心主义和客观唯心主义。马克思主义哲学不同于以上的这些哲学。而佛法也和它们不同。
2、马克思主义辩证法 因为马克思主义辩证法是唯物主义基础上的辩证法，而佛学辩证法是唯心主义的，所以马克思主义辩证法是更彻底的辩证法。
3、宗教中说的因果就是因果报应 正所谓：恶有恶报，善有善报 是唯心主义观点 具体的说呢 我认为最经典的一句就是“ 有因，必有果。”直接简单明了的阐述了因果的本质。
4、入世马克思主义，出世佛教，两者并不矛盾；真正修行者看任何事物都是完美的，没有矛盾；你看到矛盾和问题，那是你自身有问题，不是世间万物有问题；这说明你修行程度不够，对佛陀的思想没有真正掌握和理解，还得继续努力啊。
马克思盗用佛教思想
由于因果报应学说被完全否定，于是道德就变成了可有可无的虚无飘渺的东西，最终导致马克思主义关于人的本质的科学论断实际上被束之高阁。
中国历史上曾受到两次外来思想的浸染和冲击，这就是佛教和马克思主义。这两个外来思想入主中国，并构成主流意识及统治阶级的意识形态。
马克思主义哲学的直接思想来源是德国古典哲学，特别是黑格尔和费尔巴哈的学说。总的说来，马克思主义哲学从他们那里得到的是人文主义传统，以人作为哲学的核心，哲学的问题都是有关人的问题，强调人的自由、能动性。
我应该相信马克思主义,还是相信佛教?
之所以先提上面几位的名言，是由于一般人很容易先入为主，在一知半解的情况下认定佛法与科学和唯物主义是对立的。请读者看在马克思和爱因斯坦的份上，先把成见放下，再多花点时间用理性来分析下面的文字。
但是，马克思主义才是科学的信仰，因为它不管在本质上还是在影响上，都是理性的、积极的、来源于现实、充分实现人的自我解放、拥有强大生命力的信仰，这些都是宗教信仰所不及的。
马克思主义辩证法 因为马克思主义辩证法是唯物主义基础上的辩证法，而佛学辩证法是唯心主义的，所以马克思主义辩证法是更彻底的辩证法。
一元论两类：凡确信这种原始的材料是唯物主义一元论，这里肯定是这种原始的精神是一元论的唯心主义。在马克思主义的产生，社会历史本质上是一切唯物主义唯心主义的，因此他们的唯物主义一元论是不完整的。
马克思主义哲学中的因果与佛教中的因果有什么异同?
无论是唯物还是唯心的都有因果这一说，佛教中的因果循环前生来世，马哲中的质量度都有这么一种思想。很长一段时间都在考虑将来的路怎么走，要怎么去做。可从来没好好去想过去我做了什么，对将来有什么影响。
我个人体会，仅供参考：哲学中的因果关系认为凡有因必有果，凡有果必有因；佛家因果关系认为因即是果，果即是因。
一）马克思主义哲学 万物的互相联系是普遍的（相对成立，对立统一），且按自身规律（内因）不断变化。（二）佛教：万物为空一一普遍联系，相对成立，对立统一；万物无我一一按自身规律（内因）不断变化。
佛教是世上所有的事物的规律，包括物理学的物体规律，只要有因，就肯定有果。法律公正，得到的判决结果就公正。判决结果对法律来说是结局，对佛教来说是开始，是因，会得到因果报应，结局是报应。
