释迦牟尼居然都不知道月亮不发光?还佛祖呢...
1、这个很简单，因为当时所有的人都认为月亮是发光的，那么佛陀说法，自然就会随顺这个而开示法义。因为正如【a77353669 】兄所说，佛陀教导我们的是灭除我们的生死根本原因，而不是来搞天文学的。
2、民间就叫“天狗吃太阳”，“天狗吃月亮”。直到现在，每逢日蚀、月蚀时，不少城乡百姓还流传着敲锣击鼓、燃放爆竹来赶跑天狗的习俗。
3、照样，观世音也从未说自己是神，他们的自身也是叫人拜上帝，决不同意人们拜他。因为释迦牟尼从来没有念过一句阿弥陀佛，也没有读过任何一本佛经，当然也从来不烧香拜佛祖菩萨。
4、如来佛一般是指释迦牟尼佛。如来，在佛的世界里，可通俗的理解为一种职称，如当今世界各国的总统、主席等。如释迦牟尼如来，燃灯如来等。
在人类正确认识月球之前,那时候佛教是怎么认识月球的?
佛经来源婆罗门的土壤，我国佛教经书大多源自古代印度思想。古代印度人多产空想癔思，他们设想宇宙是以“须弥山”为中心的宇宙。在对宇宙的总体认识和把握上，其荒谬令人啼笑皆非。
现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。
其实，佛并没有说月球上存在着以普通人类的肉眼可以看到的天人和宫殿，并不是说在月球上存在着人类的城市，而是说有天人的城市。如果佛说有人类的城市在月球上，人们就应该能看到；如果月球上只有天人的城市，则人类就不一定能看到。
谁知道那部“佛教”的“佛经”中,“佛”说大阳、月亮是四方形,因远故...
1、佛说长含经…世本缘品第十二 佛告比丘：“火灾过已，此世天地还欲成时，有余众生福尽、行尽、命尽，于光音天命终，生空梵处，于彼生染著心，爱乐彼处，愿余众生共生彼处。
2、释迦摩尼佛讲经说法的最终目的就是要人们明白这个道理，从而摆脱人们对于生死烦恼的困惑，以及因此而产生的种种善恶轮回。这就是佛法经中的出世间法，即了义经。
3、佛教是不是宗教，都是人们自己的认知，你认为是就是，认为不是就不是。佛教的根本目的是讲述生命活动的生死，规则，根源。
4、如果你认为你是真实存在的，那么阿弥陀佛和极乐世界也是真实存在的，如果你认为你现在也是处于如梦如幻的状态中，也就是虽然不实有但是可以显现，那么阿弥佗佛和极乐世界也是这样如梦如幻的。
5、贞观十九年二月六日，精通梵文经典的玄奘法师，奉太宗皇帝之命在弘福寺翻译佛经。 2这些浩瀚经典，能为众生净洗六尘，往极乐彼岸，能使昏暗的尘世，永远明亮。
6、绝对是真实存在的，现在的人只所以不相信，主要有两个原因，第一是现在的科学太落后，很多问题解释不了；第二是因为现在的人太懒，自己不肯去实际的求证。
佛经与科学对于月球发光是自身发光还是太阳的反射造成的?
1、经中所载的含义是说：当下了界的人们不再能自身发光后对光明的需求而有了日光，但有了日光就对应有了黑夜由此才有了月光。
2、月亮本身不发光，只是把照射在它上面的一部分太阳光反射出来，这样，对于地球上的观测者来说，随着太阳、月亮、地球相对位置的变化，在不同日期里月亮呈现出不同的形状。
3、月光是太阳光的反射。月亮本身没有自己发光的能力，它只是一个天体，不能产生光线。当太阳光照射到月球表面时，部分光线被月球表面反射回地球，形成我们所看到的月光。
月亮是不发光的,如何理解佛教中的月光遍照菩萨?
1、例如《楞严经》有「指月之指」，即喻佛的教法唬像指向月亮（心）的手指，但吾人只看着手指。又有「菩萨清凉月，常游毕竟空」，菩萨巳了悟空性，巳知心也是空的。
2、南无月光遍照菩萨是药师如来的胁侍，又作月净菩萨、南无月光菩萨，一般造像为立像，立于药师如来之右侧。月光菩萨，有关他的出处众说不一。常见的一种说法是：他是印度古帝王，即释尊于过去世修菩萨行之前身。
3、关于大乘的起源，月亮菩萨，众说纷纭，大致有三种解释传说一：他是印度古代皇帝，历代菩萨修行的前身。
4、月亮本身不会发光的， 是太阳的照射让月亮发光，月光生于日之所照，这是中国古人早就知道的事。
