达照法师:深信因果
1、现在的业就是现在的行为、现在的果是由过去的业感召而来、现在的业又会构造成将来的果，所以一个觉悟的人必然是深信业果的，并且把深信业果落实在对人生世界乃至整个身心命运的认识上。
2、要达到觉悟的人生，我们所需要的只有三点。 第一点：从深信业果的基础出发，遵守规矩、遵守规律。最大的规律就是因缘果报，也就是一切都要遵循因果。在这个大的规律下，落实在具体的生活中，我们首先要遵守自然界的规律、国家的法律。
3、一切的果都是自己做的因而变现的。自因自果，自作自受。恶因生恶果。贪嗔痴是恶念，即使恶因。自己有了恶念，便产生恶果。
4、善谈心性者，必不弃离于因果。深信因果者，终必大明乎心性。
5、达照法师，俗姓林，笔名天台子，1972年出生于浙江省文成县，1989年于七甲寺依了识长老出家，属于嫡传天台教观第46代。
6、深信因果，深信前后世——这是非常好的修行根器，有这样的慧根，在修行时就不会出现断灭见。断灭见，是非常危险的邪见。
达照法师死了吗
1、达照法师，俗姓林，笔名天台子，1972年出生于浙江省文成县，1989年于七甲寺依了识长老出家，属于嫡传天台教观第46代。
2、达照法师：信仰是每个人内心都存在的，宗教信仰主要来源于对生从何来、死从何去不知道，对未来世界的不可把握。佛教对生前死后，对业力感召讲得比较透彻，如果能用现代的语言，用大家都能体会到的语言去说就更容易契入。
3、盛于宋，高僧继忠大师曾卓锡方丈，大振宗风，一度成为东南沿海朝圣之名刹。 妙果寺现任方丈达照法师，今年初升的座。寺内名品：猪头钟。
4、也就是说，如果他真的面临死亡了，人有生、老、病、死，那没有关系，他就死掉好了；但只要他活在这里，他有一口饭吃，他只要有一口饭吃，他的生命就能站得住。
5、就是过去世有大善根，这一生没有忘记这个善根，在觉悟的道路上继续往前走。这四种情况，大家可以对照一下自己。
6、身体的健康情况、智慧的高低以及人缘关系，都是跟我们过去世结下的缘有关系。所以虽然在表面上看金钱能改变一个人，而事实上还是由过去的因到今天形成的这样一种惯性。 第二种力量，就是感情能够改变一个人的命运，特别是爱情。
达照法师的介绍
1、每一个人从自己的人生经验上，都能体会到人生百态。纵观古今中外，所有的哲学家、思想家、科学家乃至艺术家，他们都在不停地探讨、追索人生的真相。作为佛教徒，作为一个现实生活中的人，也不例外。
2、起善的念头，你的法界呈现的就是善的法界；起恶的念头，你的法界就呈现的是恶的法界。
3、首先明了「六七因中转，五八果上圆。」第六识和第七识就是用功下手处，用心修行处。如何用？六识妄想攀缘心须用佛号或者持咒、观想等法，令其制止稳定，妄想调停之后，即第七识无粗妄想状态独露无遗。
4、妙果寺现任方丈达照法师，今年初升的座。寺内名品：猪头钟。相传宋神宗元丰年间（1078-1085），在继忠大师主持妙果寺时，有一客僧来寺挂单修身，其貌若愚，然出语必合宗乘。
达照法师:一念三千(二)
1、我们再来看演培法师的解释，在他著的《天台智顗的一念三千论》一文中，认为：“一念之心，本具三千世间，是微妙实相的构造”19。
2、指的是三千性相都具足于一念之中。所谓一念，天台宗指的是心足具一念，即称一念。与作为时间单位的一念不同。所谓三千，指的是三千性相，与三千世界的三千不同。
3、一念三千的真正含义是一念即三千，三千即一念。还要说的是：此“即”既不是二物相合之即，也非背面相翻之即，乃为当体全是之即。三千无尽的诸法，全在一念，即空即假即中。五阴之身和所依的国土，也和此一念相同。
4、而就“一念三千”的“具”和“即”来说，更重要的则是第二种修行规定，这在智者大师的《法华玄义》卷二有所教示。他在引《华严经》“游心法界如虚空”文时说： 《华严云》：游心法界如虚空，则知诸佛之境界。
达照法师:一个念头的巨大影响
1、起善的念头，你的法界呈现的就是善的法界；起恶的念头，你的法界就呈现的是恶的法界。
2、因为你生起了一个念头，自己对这个念头就有感觉；这个念头的感觉，就已经影响到你了。所以，当你这个不好的念头、不好的举动影响到别人的时候，自己已经被影响到难以控制了。
3、这个连贯性，如果从短暂的角度来讲，我们可以观察到，就是当下的每一个念头。大家之所以能坐在这里，是因为已经有很长时间的修学佛法，听闻经教乃至念念不忘地想来。
4、当善的念头生起来了，你的世界就往善的地方展现了，你的思想、阿赖耶识中就多了一个善的念头；一个恶的念头生起来了，你的世界就多了一个恶的念头；你打人了，你的世界中就多了一个打人的印象；你赞叹人，就多了一个赞叹人的印象。
