“此身许佛,佛难渡僧”,僧人重病后为何只能凄凉离去?
所以说，在佛教界，如果是身处大寺院中，持戒精严者，是不会出现“重病后为何只能凄凉离去”的情况的。
得癌症去世的人,如果按照佛教理论是不是在病人最后的几天里,他们的四大...
1、地大降于水大：四大分解的时候，首先是地大降于水大，这时候人便会觉得四周有一股强大的压力逼来，加于身上，以至每一个毛孔；不久之后，直侵内脏，乃至骨节。
2、不要说是癌症病人，任何有病的人无病的人，关键都在他一念心上。对于癌症病人来讲，他需要一个精神的支柱。当一人觉得自己活着，就是等死的时候，我有一个办法，需要您的努力，去转告他，对他讲明白：死这一次，并不可怕。
3、像你说的在医院病逝就是典型的恶缘，在这种情况下，除非逝者本人有极强的定慧力，否则的话基本上都是去三恶道报道。神识离体一般需要8到24小时。
4、老人临终前的征兆（一）疼痛 疼痛是临终病人备受折磨的最严重的症状，尤其是晚期癌症患者。其他终末期病人发生严重疼痛情况较少。在生命的最后几天，超过一半的人会有新的疼痛产生。
5、从佛教角度出来来看，人世间的任何疾病不管是癌症还是 感冒 一类的，都是有恶鬼在后面支配，让身体五脏出现不协调、错位的情况，最后才会有生病的情况，也算是因果的轮回和报应吧。
为什么有的念佛人生病而死
1、报恩的就会很听话很孝顺。很好教育。会给钱你用。讨债的就。很麻烦。这样的业障病有点难化解。所以。讨债的往往都是英年早逝的多。让父母操碎了心。
2、正常的。前世造的业太重。不是说这个。高僧修行。也有做牢的。这都是还过去的因果债。所以。遇到逆境。心里要平 。不能有情绪。当你不了解。因果的时候。你就认为修行人。没有灾难了， 佛法要早修早觉。
3、再从我们的业障来看，我们阿赖耶识造作的种种的业障、恶业，在阿赖耶识里都有恶业种子。这个种子都是致病的病灶。这对于每个人都是在所难免。佛陀也示现生病。
4、说：「我就是要讨债。」法师说：你看看！这么小的小孩子，才七八岁，讲这个话出来，难道是偶然的吗？这不是偶然的，这就是讨债来的。
5、如果是杀业，感应的是肝病、眼病，杀业。所以有些军官，甚至於将军，晚年的时候眼睛不好，肝有病。这是什么？打仗的时候杀人太多。这在经上都有，我们真看见。
6、《维摩诘经》中没说佛菩萨也会死亡，你在在哪看到的？别想当然。菩萨生病是因众生有病故。如父母因儿女生病，而忧愁生病一样。佛菩萨度化众生，因众生迷惑颠倒，而生烦恼痛苦，如生重病故，佛菩萨忧愁成病。
生前是一位善良的年轻人,因病早逝,生前她也学过佛教,死后据说升为佛道...
一个人如果死后成仙成佛的话，在她活着的时候自己就知道是在哪一年哪一天圆寂。你说的这位年轻人，就算她生前信仰佛教因为她没有到寿，如今的她甭说能否升入天国了，就是阴间地府都进不去。
父亲的生意做得并不好，但却是一个乐观和心地善良的人，家里每星期都有一个晚上要邀请来慕尼黑念书的穷学生吃饭，这样等于是救济他们。其中有一对来自立陶宛的犹太兄弟麦克斯和伯纳德，他们都是学医科的，喜欢阅读书籍、兴趣广泛。
真正的出家人这位和尚在面对家人的劝说、朋友的意见以及富婆们热烈的追求下都能够不被外界所打扰，一心只追求着自己心中的那个信仰，一生都投入到佛法当中，这是真正的出家人。
例如，基督教认为，信基督的人的“灵魂”在人死后可以进入天堂，而不信基督的人则要下地狱。佛教认为，人的肉体死亡之后，“灵魂”要转生，即六道轮回，转生成什么取决于其在世间的所作所为，善有善报，恶有恶报。
”世尊听许，菩萨往化，五百余人，一时还活。
首先杨士奇是一个很有文化的人，在三杨中，杨士奇也以“学行”见长。其先后主修了《明太祖实录》、《明仁宗实录》、《明宣宗实录》。 其次杨士奇是一个心胸开阔的人。
