佛教关于欠债的问题
1、佛家怎么样对待,欠钱不还的人?如果有借条,或者有欠钱的证据,可以依法讨债。佛教尊重国家法律,依法讨债不违反佛教戒律。如果没有欠条,没有欠钱的证据,就口头讨债,如果讨不到,就只当是布施了。
2、佛教非执法机关,不处理债务纠纷。你不要害怕不能偿还债务,就会遭受重大的报应。佛法是心法,你是无力偿还债务,而不是说有钱故意逃避或者不还。
3、我说有这个可能,并不是鼓励你欠钱不还,如果你有钱,故意不还,或是不积极努力的还钱,这在佛教中就属于偷盗了。偷盗的果报未来可能会更加的穷苦艰难,所以还是要努力赚钱,把所欠的钱都还了,积攒自己的福报。
4、所以,欠债还钱是天经地义的事情。不能因为自己是佛教徒了,就什么都来个糊涂账。那就是糊涂虫,而不是有智慧的佛教徒了。你看看寺院里面管库房的,那里面专款专用,用来建寺的钱,就是饿死也不能挪用为吃饭的钱。
5、没有疑问。对父母,儿女首先要孝顺,孝是物质方面的,顺是精神方面的,不让父母气顺,自己绝不会顺的。其次,要因势利导地劝母亲想开,给母亲讲佛教关于欠债或布施之理,度母亲步入佛门,则孝顺到极点了。
佛教为什么不还宿债?
宿债的解释(1) [overdue debt]∶旧债 偿还宿债 (2) [old crime]∶佛教指前生欠下的罪债 只因我前生欠宿债,今世转来还 详细解释 (1).旧债。
宿债的意思是:旧债偿还宿债,佛教指前生欠下的罪债只因我前生欠宿债、今世转来还。宿债的造句是:上一辈子的宿债不应该影响下一代的交情。阿难,是等皆以业火乾枯,酬其宿债,傍为畜生。
善恶业必生同类果报,还意味着:一个人若既行善又作恶,则其善恶各自生果报,不可能互相抵消,不可能用行善的方法消灭恶业之恶报,而恶业再大,也不能消灭起所作善业的善报。
无有一法谓之如来。如来者,无所从来,亦无所去,是故名如来。观自在,观者,观照也,自在者,无碍也。自观自在,名观自在。万法皆空,因果不空。种了因,就要受报。
学佛第三步是要清偿累世的因果宿债,没有欠债不还的菩萨,更没有赖账不还的佛陀,惟有还清累世的业债,才能无债一身轻,菩萨自在行。
还注意的是念回向要口念心行,要真发心,而不是光念念文字。介绍回向方法,少修善本而获大果功德福报无量?(经典讲述)佛说甚深大回向经(节录)"明天菩萨即白佛言。云何菩萨少修善本而获大果。
修行人会烦恼于债务吗?学佛的人欠一身债务的话,会不会心生烦恼压力呢...
违犯性的烦恼是一个人不良心理已经表现在他的行为上了。比如一个人暴怒到要杀人或者杀生;由于贪心而去偷别人的财物,去抢劫;打架,骂人、骗人、搬弄是非;为了往上爬而不择手段打压别人;沉迷于追求异性、玩弄感情、吃喝嫖赌。
主要是行愿不够,不是功夫不到。今天站在行愿的立场来讲,如果没有行愿,见地是不会彻底的;没有真正的行愿,修证功夫是不会进步的。但我们最易忽略的,就是行愿这方面,所以大家用功会感觉不上路。
证严法师:人常常会感动,感动会有一种冲动,这种起心动念,就认为说,一个人生存在人间到底为什么生活,突然间会想到自己的父亲,好端端的一个人突然间他就中风了,突然间就往生了,真是很无常。
如果自己本身家庭的经济压力不大倒还好,但是时间久了,家里人也渐渐会有怨言的。净土宗十三祖印光法师提倡“学佛人要敦伦尽分”,就是说学佛人要处理好世间的五伦关系。
没钱偿还欠的钱,再佛教算是什么情况,会有果报吗?
欠债故意不还,属于偷盗。欠债故意不还,要看程度如何,如果轻微,死后投生穷人家,一生穷苦; 如果情况严重,死后投生畜生、饿鬼、地狱中受苦。如果不是故意的,那下辈子会加倍偿还,甚至百倍偿还。
欠钱不还,相当于偷盗。将来后世的果报是贫穷低贱。欠账必须还钱,是天理,是良心,也是法律规定的。
这个不好说,佛教讲因果,老板赖账不还,也有可能是你自己之前世欠他的。佛又讲慈悲心,清净心,如果怨恨老板,甚至希望他有什么什么样的果报,就是自己的了不对了。