净土经典的孝道思想
1、「孝」是子女对父母的道德心理和规范，「悌」是兄弟之间的恭敬。再看我们的本师释迦牟尼佛，虽然他的终极关怀是出世间法，然而佛陀却是这样地关顾世间，教导我们念佛行人要从「孝养父母」开始。
2、中国的第一部词典——《尔雅》这样说道：“善父母为孝”，这指出了“孝”的最基本含义，即尊敬、侍奉、赡养父母。 圣人孔子崇尚“孝”道，并进一步发展了“孝”的含义，以其为根本建构了其“仁爱”思想。
3、事见《净土圣贤录》）。道丕有葬父之异迹（道丕，唐宗室，长安人。生始周岁，父殁王事。七岁出家。年十九，世乱谷贵，负母入华山，自辟谷，乞食奉母。次年往霍山战场，收聚白骨，虔诵经咒，祈得父骨。
4、印光大师出家后，出儒入佛，以佛摄儒，儒教之伦理与佛教之因果报应思想皆以孝为核心。 印光大师曾著《佛教以孝为本论》，认为孝道为人之本。「人生世间，须尽人道。孝弟忠信，礼义廉耻若存，方可谓人。否则形虽是人，心是禽兽」。
5、智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子，叫母亲担忧。父虑后母虐，鸾胶不再续。母虑孤儿苦，孀帏忍寂寞。——《劝孝歌》经历过这么多的风风雨雨，您似乎更年轻了，不但是外貌，而且是心灵。妈妈，我爱你。
6、“孝”的思想，其产生约当于西周时期。从金文及《周书》和《诗经》等文献中，可以看到已有大量关于“孝”的内容，表明“孝”的伦理观念已经形成。《说文解字》日：“孝，善事父母者。从老省，从子。子承老也。
《佛说孝子经》:佛弟子如何报父母恩
1、以仁养民，即父法明、子孝慈，夫信、妇贞。优婆塞、优婆夷执行如是，世世逢佛，见法得道。
2、关于报恩之行，孝子经以能令父母去恶为善、皈依三宝，奉持五戒、处世常安、寿终之后生于天上等为报恩之行；若仅满足父母口腹耳目之需，甚至两肩荷负之，周游于四海，亦非孝子之行。
3、梵网经卷下谓，孝顺乃至道之法，故以孝为戒。
4、右肩负父、左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩。
佛讲父母恩德
1、佛家说，一位母亲对自己的孩子，有十大恩德。这十大恩德，做子女的永世都无法报
2、父母是我们最亲近的人，所以佛说法第一个说的就是父母之恩，孝道是所有法门的基本，不管是禅宗，净土宗，不管是四十八大愿还是念佛名号求解脱都建立在最基础的孝道里。
3、就这样做百千劫，这样得到的福德，还不如一念孝顺心，用一丁点东西，供养自己的父母，侍奉自己的父母，不如供养父母功德的百千万分之一。
4、有父母在，如同日中正午，是最为富有的人，父母不在如同日没，黑夜降临。是为最贫穷的人。所以每一个人都该尽力孝养父母，这样的福德是和供佛一样的。
二十四孝佛经
1、《二十四孝》由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。
2、实物雕刻表现较早的则是山西省壶关南村北宋元祐二年（1087年）墓和洛阳北宋崇宁五年（1106年）石棺线刻“二十四孝”图。
3、坐罪不及父母，下哀矜之语，仁孝闻天下。郭居敬《二十四孝》列入孝子之一，并序诗曰：“仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝”。淳于缇萦舍己救父 淳于缇萦，《史记》、《汉书》有传。
4、《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。
5、《二十四孝》谨在原二十四孝故事基础上，增补了主人公的部分遗事，以便于读者全面、正确理解古人的孝道。 俗话说：“堂上二老就是佛”。你拜庙上的菩萨，没有孝敬好自己的父母，菩萨是不喜欢的。
6、人物生平 朱寿昌字康叔，滁州天长人。富弼、韩琦为相，遣使四出宽恤民力，择寿昌使湖南。或言邵州可置冶采金者，有诏兴作。
