今生已为人,来生不为人,只因恐为人,人不愿为人啥意思
1、原来人生就是这样的残酷。若有来生，再不做人！我不想再体验喜怒哀乐；我不想再经历风雨坎坷；我不想再看到生老病死；我不想活着活着老去了；我不想老着老着就没了。若有来生，再不做人！今生为人，活得太苦。
2、原句和“人“没有关系，意思是说，自己被生了出来这个表达方式的意思，相当于汉语活着。活着就要像人一样的活着：如果“为“字读第四声的话，则意思为：活着就要为人民服务。生而为人，请务必善良。
3、离婚，一般情况下是两个人感情走到了尽头，然后两个人和平分手，好合好散，还有一种情况就是一方做了对不起另一方的事情，另一方无法容忍。
4、都有人，说你的是非，你沉默说你理亏，你解释说你狡辩，活在别人眼里，成了坏人，活在自己心里，疲惫不堪。
5、“下马敬红尘，来生不为人”这句话的意思是，在人生旅途结束时，回顾一生，对人生并没有很满意，希望来世不要再做人。这表达了说话者对人生的不满和对来生的期望。
6、下马敬红尘，来生不做人意思是：很洒脱的走下了人生的征程，并且对人生并不是很满意，希望来世不要再做一个人。下马敬红尘来生不做人，这句话很有悲情的色彩，代表人可能是对于现在人生的不满，还有对于生活的无奈吧。
佛教徒是不甘于受命运拨弄的人
佛教徒的真义应是：不甘于受命运拨弄的人是真正不愿意随业飘流的人。
佛教的忌讳就是戒，是戒定慧的根本。佛家讲，因戒得定，因定则才生智慧。
每个人都有自己的人生目标，但常人的目标往往只是局限于个人或家庭，非常狭隘；而佛教徒的人生理想是自觉觉他，自利利他，学佛不仅是为了个人的解脱，还要帮助更多的人寻求解脱。
因为我总是习惯了把他们看作完人、神人，甚至高人一等的人，而忘了六祖大师与惠明的对话，惠明说“我为法来，不为衣来。”而我，总是只认衣服不认法，用造神运动的方式看似恭敬，实则败坏了佛法的智慧弘扬和对方的道业。
普通人认为佛教消极，是以世俗标准得出的结论。事实上，是不了解佛教在世间的意义和价值。真正的佛教徒是非常积极的。第二，悲观还是乐观 悲观和乐观代表对世界的认识。
佛家管不信佛的人怎么称呼?
1、梵语“佛陀”，是对佛教创始人释迦牟尼的简称，亦是佛教徒对修行圆满的人的称呼：～爷。～像。借花献～。
2、常见佛门称呼/称谓如下：在家弟子、俗家弟子之间，互称“师兄”或“某某居士”；因何谓“师”？一日为师，终身为父；因何谓“兄”？恭敬别人，自我谦卑。
3、凡是在家信佛、学佛的，都可称为俗家弟子，佛教称俗家弟子称呼有多种，按对象可分为：受过五戒的男性——优婆塞；受过五戒的女性——优婆夷；受过皈依但未受戒的——居士；未受过皈依但是信仰佛教的——施主、信士。
4、出家人对外面普通人的称呼，如果是居士，就成为某某居士，如果是不认识的人，直接开口说话就行，认识的叫名字就可以了，跟普通人没有区别。
佛教名词解释四种人不度包阔哪四种人
应该是“三不渡”：无缘者、无信者、无愿者。
佛有“四不能”，即无缘不能渡、因果不能改、智慧不可赐、真法不可说。
佛经上云：“佛有三不度，即无缘者不度，无信者不度，无愿者不度。”“无愿”就是没有愿力的人，也不度。跟大家稍微解释一下。第一，佛不度无缘之人。因为佛是智慧的化身，无缘者就难以接触到真正的智慧。
第一种人：不信因果的人。判断一个人的佛缘的深浅，看一看他是否相信因果就知道了，一个人就算信佛，他的佛缘也未必深厚，但如果一个人相信因果，这个人一定与佛有缘。佛家常说：“万法皆空，因果不空。
