请问佛教怎样解释人性
1、因此，也可以说佛教是主张人性本善论的。佛说“大地众生皆具如来智慧德相”，一切众生皆有佛性。这是主张佛教性善论的根据。
2、中土佛教天台宗所讲的“性恶”，指的是人性（佛性）除具备善的因素外，还包含恶的性质，善和恶是佛性（心性）统一体的二面。作为一种宗教，佛教谈善论恶，并不完全指道德意义上的善与恶，它还具有抽象本体论的色彩。
3、佛家看人性的本质就是人人皆有佛性，都可以成佛。只是暂时被贪瞋痴所蒙住吧了，贪瞋痴一去，就是佛了。 要去贪瞋痴就是诸恶莫作，众善奉行，自净其意。
我的性格能否用佛教的因果解释,咋改变
从佛教的观点看，生命，在不断的轮回中，形成一些习惯，或者说习气，性格，是累生累世的习气形成的。比如，有人被叫做牛脾气，很可能他前世真是是牛，有前世习气在。
一切都是因果。别人今天之所以能拥有的，都是他过去造的善业；你没有得到，是你过去没有造这个业。你今天得到了，也不用得意，那是你过去造的善业；你想以后一直遇到善缘，那么你现在还应该做更多的善业。
这个因果，我们这一些俗人是解释不清的，除非你真的遇见看穿因果的人。所以没有那么计较自己的前因后果了。
信仰宗教可以对人的元素造成改变。但是我们必须承认一点，并不是信仰了宗教的人都一定是帅哥美女。也并不是说所有修学宗教的人都慢慢变成了帅哥美女，或者是社交出色的人，这是事实现象。
缺戒乱因果，能加力不应。3加持若磁石，非铁不能引。 信乐自心清净意 平等无砠菩提心 无畏（能摧破）无流（除烦恼流）度（众生）摄（自己）行（为） 能与观音心相应 。
种什么因，得什么果。广结善缘，才能在灾难来临时得到护佑。所以帮人就是帮自己，现在社会，家族式的传统已经被打破，靠的是朋友，朋友就是你的人脉，有时候，不如太计较，反而会得到别人的认可和帮助。希望采纳。
佛教如何解说内向和自闭
1、佛教八识体系与自闭症的关系先从孩子敏锐点说起，如果孩子存在五官触觉的敏锐点，比如，孩子听觉敏锐，那么孩子就会因为听到声音的刺激，会在本能的自我保护中选择逃避。
2、外向的人给人的感觉是很活泼，话会说个没完。给人的感觉是好表现自己，当然也会表现为喜欢帮助他人。这在佛教的修行里面，是散乱心强的表现。
3、加持得顺缘： 由正信、行力之感招，得佛菩萨不思议力的加持；得成就或满愿等，在其中间助缘增胜，任意满足。这种情况，多是积修福德、供养、善行资粮的酬报；此加持，多能增长福、德、信、愿。
4、所谓的‘自闭’是指不积极参与各种人与人之间的活动，而喜欢独处的人。 这个问题可以分为两种观点。世俗。 佛陀并没有教导世俗弟子排斥参与人与人之间的活动。
佛法中是怎么理解性格直的?
从佛教的观点看，生命，在不断的轮回中，形成一些习惯，或者说习气，性格，是累生累世的习气形成的。比如，有人被叫做牛脾气，很可能他前世真是是牛，有前世习气在。
佛法中说：人类最初是没有任何性格的。我们的本性犹如晨露一般清澈透明，安静的照见世间万物，没有固执地偏着己见。后来，因为有了一念无明，我们的内心开始充斥着贪嗔痴慢疑，有了妄想和执著，这就是性格。
佛教对内向和自闭并没有特定的解说。佛教认为内向和自闭是个人性格和行为方式的表现，而不是一种修行境界或业力果报。佛教强调的是内心的平静和宁静，通过修行和冥想来达到内心的平和。
本性——其实佛法一般不讲“本性”，而讲“自性”。这个“自性”，是指众生本具的、与佛无二无别的佛性，不生不灭，不垢不净，在圣不增，在凡不减。只是众生迷于妄心，而无法认去自己的本来面目罢了。
用佛教解释性格?
总之，佛教并不认为内向和自闭是一种负面的性格特征或业力果报，而是强调个人的内心平静和与他人的良好关系。通过修行和冥想等方法，可以帮助人们提高自我认知和自我调节能力，但并不能直接解决内向和自闭问题。
从佛教的观点看，生命，在不断的轮回中，形成一些习惯，或者说习气，性格，是累生累世的习气形成的。比如，有人被叫做牛脾气，很可能他前世真是是牛，有前世习气在。
中土佛教天台宗所讲的“性恶”，指的是人性（佛性）除具备善的因素外，还包含恶的性质，善和恶是佛性（心性）统一体的二面。作为一种宗教，佛教谈善论恶，并不完全指道德意义上的善与恶，它还具有抽象本体论的色彩。
从佛家的角度怎么看待内向和外向的性格
总之，佛教并不认为内向和自闭是一种负面的性格特征或业力果报，而是强调个人的内心平静和与他人的良好关系。通过修行和冥想等方法，可以帮助人们提高自我认知和自我调节能力，但并不能直接解决内向和自闭问题。
内向的人适合自修，外向的适合传法。都挺好。
加持得顺缘： 由正信、行力之感招，得佛菩萨不思议力的加持；得成就或满愿等，在其中间助缘增胜，任意满足。这种情况，多是积修福德、供养、善行资粮的酬报；此加持，多能增长福、德、信、愿。
