“杀生”问题
佛家说杀生乃种恶果？ 对！ 杀生是指杀害众生生命。
适可而止。仁者远离杀生的职业，且荤腥适量，不逞口舌之欲。食必家常。日常饲养的禽畜，以及数量庞大的水产，烹饪之后，便足以下饭；除此之外，不必贪求，更不可觊觎稀罕的野味。
不杀生的好处是长寿、健康、少病。无刀兵劫，免除战争杀祸。免天灾横祸，无诸灾难。子孙代代昌盛，生生不息。放生多可上天堂。杀生的果报是多病、残疾、短命、多祸殃、骨肉分离等。杀生太多会下地狱。
面对家人要杀生的情况，有以下解决方法： 尽量劝阻：你可以试图说服家人不要杀生，例如通过讲述动物福利、生态平衡、宗教信仰等角度进行劝说。如果他们同意不杀生，那就达到了目标。
精子有生命吗?它具有意识吗?射精算杀生吗?
精子并不具有生命。这是因为精子是属于生殖细胞的，而人体的细胞并不具有生命，这样子是属于带有遗传因子的生殖细胞，与卵细胞结合之后，成为受精卵，在女子子宫中生殖发育，分裂成许多干细胞，最后成为了一个鲜活的生命体。
并不属于，如果说生命的开始应该是精卵结合后的受精卵。但从另一个角度来说，精子作为一个细胞也是有生命的。
精子有线粒体进行细胞呼吸，还有鞭毛进行运动，应该是有生命的吧，比单细胞动物在形态上低级一些，能运动。有目标--知道寻找卵子并钻进去。
我好奇杀精算杀生吗
至于射精算不算杀生，那是伦理的问题了。现代的伦理认为只要受精卵发育成胚胎就算是生命了，按照这个说法，打胎就是杀生，射精不算。
大乘和小乘的不杀生戒有些要求是不一样，下面有详细开示 圣严法师---详细讲解不杀生戒 原则上说，不杀生戒的重心在不杀人，所以，杀人是重罪，杀其他动物是轻罪。
三种情况不算杀生：非故意、不知道、没有使对方死的意图。非故意 他并没有想：“我要以这样的方法来杀死它（他）”。在没有杀害意图的情况下作出行动，导致对方死亡。
一，1，打蛋杀生。有受精卵。2，出家人不该吃鸡蛋。3，包衣（胎盘）是孕妇生完孩子的遗留物，就像小孩脱了件衣服，没有生命的。本草上说可以大补元气，可以药用。不算杀业。
佛教的问题,关于杀生,
1、字面含义，不能杀死其他动物（包括虫子），引申为食素（包括葱蒜韭菜）。我认为这是我国佛教最重要的戒律之一，佛教讲求众生平等，六道轮回，他前世或者来世可能为人，今世你杀他，来世他杀你，冤冤相报无穷无尽，难证菩提。
2、杀生不仅违反了道德准则，而且也违反了法律。在佛教中，杀生是一种罪恶的行为，会受到惩罚。
3、佛早在多部大乘经典中开示过，杀生就是罪过。尤其是五上了义的《楞严经》，有四种清净明诲，里面明确开示：”阿难。又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。
4、杀生的意思是：指宰杀牲畜、家禽等生物。佛家指杀害一切生灵，并以为十恶之一。绝贪生之念，达于不生不死之地，故长生。近些年商业的社交中的常用语。指欺负陌生人，特别是商业意义上的“欺负陌生的顾客”。
5、佛家“杀生”指杀.害生灵。 在佛教教义中，生命有它的层次：植物是无情众生，动物是有情众生。所谓众生，可分作三级，高级的为人类，具有三个条件：有活的细胞；有神经的反应；有思想及记忆。
6、不杀生就行，而别人杀生与佛家无关。接受杀生之人的捐赠与供奉，这个与佛家的不杀生是不冲突的，因为佛家只要求自己不杀生，而没有要求别人不杀生，而且供奉之人供奉的内容不同，所以不能拿自己的道德标准去要求别人。
佛教是怎么定义精子的?
这叫什么，无能愚痴不谦虚。但是主要是现在的佛法变味了，都是些死板老实才是佛法的样子。
精进，在某方面一心进取。又作努力向善向上之意。常见佛学中，意思为努力向善向上，放逸刚好与之相反，是以三善根及精进为体，有防恶修善的功能。对一切善法肯认真负责，精诚集中，故名不放逸。
弥勒菩萨的回答是：一弹指三十二亿百千念（32亿×十万个细念），念念有形（每一念都以一个物质现象），形皆有识（每一个物质现象中都有精神现象）。所以只要是物质，都有精神现象，更别说精子、卵子了。
气化神、神还虚”通俗的说就是“把精子这种物质变成一种精神境界”...听起来就不怎么可靠，是吧。精神是可以改变肉体的，比如：有雄心就会有使不完的劲。不要相信旁门左道的东西，咨询一下医生。不用担心，小问题。
从科学的角度来说。生男生女和男方有关系，受到男方精子性染色体的影响，如果男方精子提供的是y染色体，就是男孩，而如果精子提供的是x染色体，就是女孩。这是几率问题，不是人为能干涉的。
