妄谈自己证果及神通感应的严重过失
第一个，是说自己证果，就是妄谈自己的果证；第二个，就是「罗刹来到我所」，这是妄谈感应神通，这两个是很严重的过失。在《楞严经》讲到这两种过失，我们解释一下，为什么大妄语的严重性，它不轻于前面的杀盗婬。
净界法师过人法，它有两个重点：第一个，宣说自己的果证；第二个，谈论感应神通。但是感应神通是真实存在的，果证这一块我们就不谈了，你自我膨胀，这个当然是一个严重的过失相。
真学佛之人，不问果位，也不用什么方法或系统来鉴定或证明自己的果位什么的，皆因体悟体悟，体会了才能悟入。到了那里你自然就知道。真能禅定者，行企坐卧都是禅，不是看到什么天人地狱啦，有什么神通啦才是禅。
什么是佛教不净说法者的五种过失
1、做不净说法，犹如馋宗抵毁渐修、禅定、涅槃、多闻、持戒，如是种种，皆名为谤佛。复次舍利弗。不净说法者。不知如来随宜意趣。自不善解而为人说。是人现世得五过失。余人不知。唯得天眼比丘。及诸天所知。
2、自言对于佛法己经尽知无余。要是你遇到这样的人，说他已经成佛，己经尽知佛法精要，已经高过释迦牟尼佛了，或者已经有无上智慧了，已经得了佛家大法等等，不用问，假的。这是百分之百的错误言论。
3、见浊就是思想混乱。现今有众生为了破坏佛陀的正法，就安立了很多与佛的正法相似的法，想把佛的正法完全消灭掉。 烦恼浊 众生追逐五欲六尘，引生贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼而恼乱身心，是为烦恼浊。烦恼浊者。
处世戒多言,言多必失的意思
处世戒多言，言多必失。家庭成员之间，千万不能因互相争吵而引起诉讼，因为这样做，最终对家庭没有好处；待人接物，话不能过多，以免说话多了，必然会顾此失彼，或疏于考虑，有失分寸，得罪人又给自己惹上麻烦。
译文：居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。处世不可多说话，言多必失。
处世诫多言，言多必失。释义：话说多了一定有失误。【近义词】：直言贾祸、祸从口出 【反义词】：谨小慎微、少说为妙、守口如瓶 出自《朱子家训》段文：居家诫争讼，讼则终凶；处世诫多言，言多必失。
原文）：居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。 （译文）：居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。处世不可多说话，言多必失。
