真理都是主观认识这句话你们承认吗?佛教真理也是主观认识,不是绝对的...
1、绝对真理是存在的。佛法确实是绝对真理。绝对，就是没有对立。不过，绝对真理，不能用语言完美表达。所以，一般说没有绝对真理，意思是，没有能完美表达真理的语言。
2、真理是客观的。马克思主义认为，真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是对客观事物及其规律的正确反映。所谓正确反映，是指真理是在实践基础上主体认识对客体本质和规律的符合、一致和接近。
3、实践是检验真理的唯一标准，凡是真理都是客观的，包含两个意思：一真理中包含不以人的意志为转移的客观内容；二是检验真理的标准是客观的社会实践；承认真理的客观性就是坚持唯物主义一元论。
4、其次，佛法不是主观唯心主义或客观唯心主义。唯心主义的实质是承认意识是第一性，物质是第二性。这本身不符合佛法。有人不懂佛法，只看过一些只言片语，比如说“心外无法”“万法唯心”就认定佛法是唯心主义。这是一个误解。
5、任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映，都包含着不以人的意志为转移的客观内容，这是无条件的、绝对的。人们在一定条件下对客观事物及其规律的正确认识是有限的。
佛教的理论是否违背了人的主观能动性
所以，“物质第一性”和“精神第一性”都不符合佛教的缘起法则。佛法认为，世间所有事物，从心到物，都是相互依赖、相辅相成的。
在认识论上，佛教以其神秘直觉思维方式、主体与客体的关系学说，以及强调主体、自我意识和主观能动性的学说，丰富了中国古代的认识论，并在伦理道德和文学艺术领域发生了深刻影响。
主观能动，本质起识，故名为观，因有所观，而起妄动，造作幻影，以为实物，离于运动，俱无实性，无始无终，如是无极，周而复始，无生无灭。
在人世间的这个范畴里，的确是有缺陷的，比如你举例的司法系统。可是这个世界是由三界六道构成的，你只看人世间这一面是完全不够的，只是冰山一角罢了。
修行的人，只在意能不能解脱涅槃，根本不在意什么理论。只有学者，只研究理论的人，才总拿漏洞和矛盾出来说事。原始佛教，根本矛盾漏洞，就是“法”的有无和“我”的有无的问题。实际上你觉得有就有，觉得没有就没有。
我：从这个故事，我感觉佛教有些消极，不发挥主观能动性，过多强调”忍“，对提高科技，改变世界很轻视，甚至是阻挠。
佛教唯识论与主观唯心论一样吗?
1、与唯心不同，唯识的“识”是一个像瀑布一样的流体，而非固体，是一个“恒转之流”，恒示其非断，转示其非常。识不是绝对的精神，而是一种相续的作用。
2、不。唯识论虽以精神为主，但不否定物质，也不否定客观的现象，如要否定，那就一空到底，连「识」也无从可唯了。其实，若讲哲学上的唯心论，除了唯物论，几乎多可纳入唯心论的范围。
3、佛出世时，一手指天，一手指地。宣说：“天上天下，唯我独尊”；“三界唯心，万法唯识”所说的“心”、“识”、“我”是一回事，是我们尚未触及的“独尊”的那个“唯我”；故说“唯识”。
4、关系：唯心和唯识都属于唯心主义哲学，都是佛教概念。区别：宇宙所有存在，皆由心所变现，心外无任何实法存在。亦即心为万有的本体，为唯一的真实。《华严一乘十玄门》载︰‘三界虚妄，唯一心作’，即是此义。
5、按哲学意义划分，是的。但按佛教意义判别，唯识论和其它佛教理论派系比如中观，瑜珈等等都超越唯物和唯心的区分。即是唯心的又是唯物的。
