儒学与佛教·士大夫与佛教
1、儒学与佛教·士大夫与佛教 这里的士大夫主要是指中国古代社会中以修习儒家经典而安身立命的文化人，他们或供职于朝廷，或隐居于山林，但大都以“志于道”为己任。可以说中国文化和思想的传承与创新大多是靠士大夫来承担的。
2、佛学和儒学想通相近，但不相同。佛学是出世间法，修无为法。《四十二章经》：佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法。儒学是（入）世间法，修有为法，修身齐家，治国，平天下。
3、佛教的儒学化是佛教中国化的重要途径，也是儒学融合吸收佛教思想内容的重要契机。佛教的儒学化包括两个方面的内容：一是对儒家纲常名教的妥协与调和，二是与儒学注重人与人事的思想倾向及思维途径相互影响。
4、佛、道、儒三家有共同点，三家都认为心很重要，佛教的心纯粹是思辩的产物，道教的心比较具有物质的概念，儒家的心学是介于两者之间。
5、儒学与佛教·相异相斥相融—儒与佛之关系·儒佛之相斥 传统儒学是一种思想学说体系，印度佛教是一种宗教，两者的差异既表现为宗教与学说之间的不同，更表现为中印两种民族文化之间的差别。
6、宋代虽未发生大规模的排佛、灭佛事件，但排佛之议在儒家士大夫中一直存在。朝中大臣如范仲淹、文彦博、富弼、欧阳修、韩琦等都有排佛倾向。
佛教兴盛的背后,说说明朝时期的佛教文化历史
1、明代： 明为佛教复兴时代，明太祖因出身和尚，故即位后，振兴佛教，对佛教极力保护； 太祖亲撰《御制护法集》明言护法之道，又特设僧官管理天下寺院及僧尼； 成祖得位，得僧人道衍替其决策。
2、佛教产生的社会背景总结如下：佛教大约在公元前6—前5世纪产生于印度，相当于我国春秋时代，距今约有2500多年的历史，是最早产生的世界宗教。佛教产生的时代正是印度奴隶社会比较发达的时代。
3、正是由于明朝特殊的文化环境，才形成了明朝宗教“百花齐放”的局面的出现。在诸多的宗教并存的情况下，以佛教、道教为主。明初洪武、永乐时期，虽然儒学、理学占有统治地位，不过人们执着于事功的追求，使得宗教思想得到一定程度的发展。
4、明朝时佛教概况：明朝初期尊奉佛教，所以明代之佛教颇为发展。与道教相同，也在朝廷设僧录司官，统领全国佛教事务。据估计，明代全国佛教寺院数以万计，而僧尼在成化年间多达五十来万人。直至世宗朝。
5、中国佛教的由来及历史 印度佛教传入中国 佛教是古代印度最重要的宗教之一，早在公元前3世纪，佛教就开始传入中国。最早传入的是大乘佛教，之后还传入了小乘佛教、密宗等多种佛教流派。
6、明朝后期儒佛会通的发展 根据学界的一般认定，明朝后期是从隆庆或万历年间开始起算。这一时期，佛教曾经一度受到政府的高度推崇，其主要推动者是万历皇帝的生母慈圣皇太后。
佛教对于士大夫阶级有什么积极意义吗?
1、士大夫成为引佛入儒、促进儒学发展的主体力量。
2、佛教文化弥补了道教的不足，比如因果报应，生命轮回完善了道教。4，佛教经典比较深奥，有些人研究佛经是为了显示文化层次高。
3、对于中国人来说，佛教一直是僧人的佛教”。但是，佛教居士化的观点，在理论的出发点上，也是持之有据言之有理的。
4、唐代士大夫和佛教打交道，最大的一部分内容是和僧人交朋友。士大夫和僧人都是多层次的社会集团，各自的社会地位有责贱之分，经济状况有贫富之分，文化水平有高低之分。因而儒释交游便显得错综复杂，但其中仍有规律可循。
5、序言：明朝时期，士大夫们都乐于修建佛寺，经常动不动就立碑兴造寺院。在士大夫们的观点里，佛教是儒家文化的核心，尤其是对于普通民众有着教化的意义。事实究竟是怎样呢？本文将梳理明朝时期对于佛教的观点，探究佛教在明朝时期的位置。
6、因为佛教主张你今生所遇到的阻碍都是你前生的业报，解决方法是修善，求得来生的好报，或者往生净土享福，而道教主张无为，与示无争，那么这就顺应了统治者的要求，无条件的接受，所以统治阶级才一直积极倡导佛、道。
儒释道的明代发展
明代儒、佛、道三教合流，是以儒家学者为中心，并由众多名僧、方士参与其间，互相交游，互为影响，最终导致佛、道的世俗化以及儒学的通俗化。
各位，所谓三教合一是指儒、道、释三家各自站在本家或本派的立场上，在保留自身基本特征的同时，汲取其他两家的某些要素或特征。明代，“三教合一”已经成为中国文化发展的基本趋势，被社会各阶层人士按照自己的理解所接受。
儒、释、道三教合一对中国的文化和文明起了推动作用。
总之，儒道佛三教合流是中国古代社会普遍流行的三种宗教，其发展历程经历了汉朝时期的萌芽、唐朝时期的兴盛、宋朝时期的融合和明朝时期的拓展等阶段。随着时代的变迁和社会的发展，三教之间的互动和交融也越来越明显。
南北朝以后，五代统治者基本上都重视儒释道三教，只是各个皇帝对每个教的喜爱、信奉程度有差异，有的更重视佛教，有的更重视道教。在尊奉的同时，统治者也加强了对佛道二教的控制。
宋明理学，即为两宋至明代的儒学。虽然是儒学，但同时借鉴了道家、玄学甚至是道教和佛学的思想。
明清时期佛教的发展
明朝后期儒佛会通的发展 根据学界的一般认定，明朝后期是从隆庆或万历年间开始起算。这一时期，佛教曾经一度受到政府的高度推崇，其主要推动者是万历皇帝的生母慈圣皇太后。
明朝建立后，明太祖推崇理学，以思想为治国之本。然而，他早年出家，加入了白莲教郭子兴的行列。他登上王位后，他不能不要忘记佛教。他曾弘扬佛教，广泛修建寺庙，刻佛经。
中国的佛教在唐代达到鼎盛，宋元明清几代，渐入式微。从佛教各派的流传来看，宋元两代愈来愈多的人皈依到禅宗门下，其余义学各宗逐渐衰落。
可以说，佛教在明朝发展最为兴盛。魏晋南北朝时期兴造寺庙10所，隋朝兴造11所，五代时期2所，唐朝46所，宋朝时期15所，金朝9所，元朝8所，明朝33所，明朝重修寺庙14所。合起来，明朝修建了47所，比唐朝还多。
第一章 明清时期的佛教政策 学术界长期以来一直认为明清时期是中国佛教的衰落期。其实不然，明清在中国佛教史上，是上承隋唐五代佛教，下启近现代佛教的“关节点”，直接影响到近现代佛教的发展。
因为唐朝的时候，大德辈出，宗派林立，佛教在中土的兴盛达到顶端，自唐武帝灭佛后，一些宗派的佛教典籍遗失，佛教就没有之前那么鼎盛，不过宋朝元朝明朝清朝都是有高僧在主持正法。
