释印光简介
这是印光法师的伟大贡献之处，也是他能成功弘扬净土法门的原因，使得衰微已久的净土宗得到新的生机，在中国近代佛教历史上拥有广泛的社会影响力。
由北京到普陀山法雨寺时起，至1918年他58岁时止，共25年。）印光二字，未曾衔披露于外，故无一过访与通信者。自民国元年（1912年），高鹤年居士绐（原文注曰：绐，音台，上声，欺也。
简介：印光法师 1861（辛酉年）～1940（庚辰年）师讳圣量，字印光，别号常惭愧僧，陕西郃阳赵氏子。幼随兄读儒书。颇以圣学自任，和韩欧辟佛之议。后病困数载，始悟前非，顿革先心。
印光法师（1861～1940），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，大师振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。
印光法师（1861（辛酉年）～1940（庚辰年），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师－－当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。
依是依报，指一切环境；正是正报，指众生心性。依报随着正报转。众生心性，清净无染，平等性觉，国土就微妙庄严。一土，不是指一个国土，是指平等不二，离一切分别相的心，有此心才有一土。
...其应该是民国时期的一位活佛,有来过汉地,包括上海,请指点
接下来是正信大皈，此指因对佛教有了正当的了解和信仰而皈依的知识分了，再是五戒信众，受五戒后，有两条路线可走：一条是由此直接发菩提心。
活佛与转世灵童这种说法是藏传佛教的特点，那么，只有藏地才有活佛与转世灵童，汉地就真没有吗？其实并非如此，只是汉地没有认定活佛的制度与习惯而已。
就事实来讲，是要有道德学问，能够有使人生长法身慧命的力量，才算是名副其实的和尚的。 要知道我们这个世界，在释迦牟尼佛的佛法中，只有释迦牟尼一人是即身成佛，再要到了弥勒佛下生的时候，才可算又是一尊即身成佛的佛。
好在章鉴有医技在身，行医乡间就成了主业。 彼时，章太炎的父亲章濬（字“轮香”），正值盛年，学问也大，受到了官方的赏识，担任县学训导，一时之间也还算风光。
为什么佛菩萨再来不能显露身份
1、不是说，他是再来人，什么都会，什么都可以，我们是凡夫，是比不上人家，这样就反而怠堕了。这种心态，显然是修行上的大障碍。
2、决定不会暴露的，来没人知道，走也没人知道，这是正常的。如果说被人发现，或者自己说什么佛菩萨再来，全是假的，骗人的。这个要是你听说的话，千万不要去看他，你去看他就上当，假的，不是真的。
3、菩萨若以真身现在世间，凡夫是看不到的，因为凡夫有障碍。对世人也无济于事。只有以报身形式或感应道交形式，来到世间，劝化众生，才有意义。众生若以什么身得度，菩萨就现什么身为其说法。
佛经全集的弘化社简介
《佛经全集》，是弘化社应上海等地众居士所发广大心，及此之不可思议印赠因缘，为再现佛教经典之全貌，选定以《大正藏》为底本，辑录其中之“经藏”所有经典内容影印出版，合编成书，命名为《佛经全集》。
上海众居士发广大心，发起不可思议之印赠因缘，为再现佛教经典之原貌，弘化社特选定以《大正藏》为底本，辑录其中之“经藏”所有经典内容影印出版，命名为《佛经全集》。
印光法师七十岁（公元1930年）时，于上海创立「弘化社」，广印经书流通，极力推崇《了凡四训》和《安士全书》二书，劝诫时人，深明因果之理，克尽伦常之分。
年时届七十，至苏州报国寺掩关，旋创立弘化社，流通净土书籍，不遗余力。1940年时年已八十，受任为净土道场苏州灵岩山寺住持。是年十一月初三，预知时至，于大众念佛声中，安详西去。
最值得怀念的近现代高僧们
1、这位高僧还是比较靠近现代的，他就是虚云高僧，圆寂前留下一个“戒”字。
2、虚云法师简历是：虚云（1840-1959），中国现代高僧，现代禅宗代表人物。虚云法师，俗姓萧，1840年出生，生于福建省泉州市的一户官宦家庭中。他是中国现代高僧，是现代禅宗的代表人物，他也被后人称为是“中国的第一高僧”。
3、印光大师，即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师－－当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西郃阳（今合阳）孟庄乡赤城东村人。
4、虚云： 虚云禅师（1840--1959），籍湖南湘乡人，生于泉州，俗姓萧，名古岩，字德清，六十岁后改字幻游，号虚云，乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。
5、虚云禅师承五宗禅门，是中国近代禅宗大师。在他的世纪人生中，他目睹了近现代的历史变革，目睹了欧美列强的洋枪洋炮，目睹了上百年的风云变幻，是当时世上最长寿的人。他的故事广为人知，特别是他和慈禧的那段故事。
