根本智与后得智譬喻差别什么意思?如何解释?
根本智与后得智譬喻差别 世亲释八卷二十页云：次当显示根本后得譬喻差别。如人正闭目；是无分别智。即彼复开目；后得智亦尔。应知如虚空，是无分别智。于中现色像，后得智亦尔。初颂显示二智差别，其相可知。
︻ 【根本智】，是知道自己的根本属性。〔后得智〕，是在知道自己根本属性后，又看到自己与他人的需要，为了满足自己与别人的需要，发展出依托于自己根本属性的工具，好来满足自己与他人的需要。
意思为：1．如理智和如量智。如理智又名根本智、无分别智、真智、正体智和实智等，是佛菩萨亲证真如契于诸法实相的真智；如量智又名后得智、分别智、俗智和权智等，即佛菩萨说法度生分别事相的智。
佛之四智
1、四智，大乘佛教术语，指佛所成就的四种圆满的智慧：一大圆镜智，二平等性智，三妙观察智，四成所作智。也称 四智相应心品 ，又简称 四智心品 ，通常会说佛是“四智圆明”。
2、佛有四智即大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。什么叫大圆镜智呢？它是由第八识所转的，所谓转识成智。
3、意思为：1．法相宗所立四种如来的智慧，即成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。
4、佛的法身为体。佛的报身就是果报之身，是智慧、菩提之身，是无所不知德，是相。佛的化身是大悲心声，是慈悲，是应化，事无所不能的。化身为用。四智为：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。
请问佛之大德什么是后得智
1、智分根本智、后得智。根本智是你本有的，无需学习，自然具足；后得智是通过后天，不断学习，积累而得。
2、根本智指的就是所有有情众生的根本里面，本来就具有的智慧，因为是根本之中的智慧，所以简称为根本智。而后得智是。经过学习佛经，听经明理之后得到的与自性相应的真实智慧。
3、后得位，为‘后得’之‘位’。即证入真如之理，较后于‘现位’之所得之位。又称后得果、后得报、后得身、后得智。
4、唐时有临坛大德之称。是敕任者。释氏要览上曰：‘智度论云：梵语波檀陀，秦言大德。’毗奈耶杂事十九曰：‘年少刍应唤老者为大德，老唤少年为具寿，若不尔者得越法罪。
5、在后得智上，大小乘的差别，太大了。（因为后得智，是度众生的）。所谓的极乐世界，实际是：后得智的一种表现形式。寂而照，叫做：净土。照而寂，叫做：佛身。所谓的净土和佛身，实际是：同体异名。
6、大德的意思是大功德；大恩，大节；道德高尚；德行高尚的人的总称。佛家对年长德高僧人或佛、菩萨的敬称。于印度时，为对佛菩萨或高僧之敬称。又比丘中之长老，亦称大德。
什么是分别心
1、分别心是指对于同一事物，不同的人会有不同的看法和评价。它是人类思维的一种现象，表现为对于某些事情的看法和评价存在差异。在日常生活中，我们经常会遇到不同的人对于同一件事情有不同的看法，这也是分别心的体现。
2、分别心是指不平等不全面地去看待事物，通过表象去判断事物的好坏美丑。
3、分别心是攀比心、比较心。分别心，凡事都要本别清楚，都要得到符合自己想法（妄想）的结果。心”，义为“集起”，就是积集种种善业和不善业的“习气”所在。“习气”是种子的异名。
根本智和后得智到底是指什么?
亦即照了无差别之智。（二）后得智，又称后得差别智，乃转有为之事境，了知依他起性之如幻，而不生我法之迷惑。亦即照了差别之智。
︻ 【根本智】，是知道自己的根本属性。〔后得智〕，是在知道自己根本属性后，又看到自己与他人的需要，为了满足自己与别人的需要，发展出依托于自己根本属性的工具，好来满足自己与他人的需要。
道种智，就是后得智，也叫差别智；这个阶段是依托上一个阶段，即根本智（一切智已经完成之后）+六度万行（正在进行中）积累而来的。一切种智，就是佛才具备的。即根本智+后得智持续巅峰状态。
根本智的词语解释是：佛教语。亦称无分别智_正智_真智等。对后得智而言。根本智的词语解释是：佛教语。亦称无分别智_正智_真智等。对后得智而言。注音是：ㄍㄣㄅㄣˇㄓ_。拼音是：gēnběnzhì。
意思为：1．如理智和如量智。如理智又名根本智、无分别智、真智、正体智和实智等，是佛菩萨亲证真如契于诸法实相的真智；如量智又名后得智、分别智、俗智和权智等，即佛菩萨说法度生分别事相的智。
智分根本智、后得智。根本智是你本有的，无需学习，自然具足；后得智是通过后天，不断学习，积累而得。
