佛教归一后该怎么做
再者，以「戒法」而言，没受过「三皈依」的人，比如幼儿园的娃娃；受了「三皈依」以后算是入了「小学」；若受持「五戒」则有如上「初中」；若受持「八戒」则等于是上「高中」；受持「菩萨戒」则如上「大学」。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
皈依后，要以佛法来规范身心，坚固信仰，变化气质，把过去的贪心化为喜舍，把瞋恨化为慈悲、把懒惰懈怠化为勇猛精进，把消极悲观化为积极乐观，并进而求受在家五戒、八关斋戒等，来提升自己的信仰层次，并植下趣向菩提的种子。
皈依以后，就表示自己从此信奉佛教，成为三宝佛法僧的弟子，不再信仰其他宗教。所以贩依三宝是确定信仰目标的表示。
规矩就是戒律，五戒，十戒，48戒，具足戒。比如佛家的五戒，这是重戒，必须要守的。戒杀生、偷盗、淫乱、妄语、饮酒。皈依后注意守戒，还要安心，入定，生慧，慈悲救度，圆满一切善行，返回极乐世界。
“为而不有,善而不居”出自哪里?
“为而不有，善而不居”出自慧律大师编著之《佛心慧语》一书。意思是：就是只求作为而不求一事一报；做了一件别人做不到的事不要有优越感。
出自慧律大师编著之《佛心慧语》一书。节选：一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。改变别人，不如先改变自己。拥有财富的人，不如拥有智慧的人。常常原谅自己的人，往往得不到上苍的原谅。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居。
慧律禅师禅语精选
——放下一切执著，是修行人一生一世的功课。——我们不能离开生灭法，另找一个不生不灭法，我们如果悟到空性，当下放下，我们就是不生不灭，就是佛。——整天就是我执：我对，别人都不对。
就是高兴起来想怎么干就怎么干，没什么值得不安的，尽情的去做，一切按照自然和本能。
上面的回答都有道理，这句话出自六祖慧能大师语录。试讲，一个真正修道的人，不要见别人的过失，别人是一面镜子来观照自己，来帮助自己正确抉择，防非止恶，严持净戒，让自己的身口意三业符合正法，不再去造业。
足恭伪态，礼之贼也.苛察歧疑，智之贼也.摘自《格言别录》弘一法师 大意是：过分表现地恭敬礼貌，是“偷窃”礼节的人。苛刻地洞察别人的错误，疑心重，是“偷窃”智慧的人。
勉强自己迁就人情世故，这八个字对于一个念佛求生西方的人，那的确是造成了大障碍，这一生就去不了。意思是礼佛之人要注意清修。
《无量寿经》“善护口业，不讥他过；善护身业，不犯律仪；善护意业， 清净无染”。《梵网经序》“一失人身，万劫不复。”《涅盘经》“人身难得，如优昙花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。
和尚说的什么意思?
1、净信是佛教用语，意为心灵的净化与信仰的深化。在佛教修行中，净信是最重要的一环，它包含着“净”与“信”两个层面。净指的是在思想与行为上的净化，而信则是对佛法的深刻理解和依赖。
2、指以念佛为观想内容之一种禅定。亦即观念佛德或称念佛名之三昧。分为因行、果成二类。因行：因行念佛三昧，指一心观佛之相好，或一心观法身之实相，二者皆为观想念佛，反之，一心称念佛名，即为称名念佛。
3、首先，从“南无阿弥陀佛”中的“南无”来看，便带着敬意，其实则是恭敬礼拜的含义。也许也有许多人怎么都想不到两者有着联系，也就自然无法联想到其的真正含义。而“南阿弥陀佛”的本身就是源于一名功德无量的法师的名号。
4、理论，即有道理，也包含道德的认识评价，但理论不是道德本身。空，也即慧律法师说的扫除，简单说是为了告诉我们不要执着于固定的见解，从其他角度去分析观察思维，不是打破所有理论束缚，而是打破种种固有的成见。
5、一个寺庙的和尚说“生你的地方不养你，养你的地方不生你”的意思是：你出生的地方可能并不适合你成长，而适合你成长的地方可能又不是你的出生地。
6、出家人说阿弥陀佛，做为打招呼的用语，有几个意思。一个出家人之间互说阿弥陀佛，是相约往生极乐世界之意。在佛门里，大家彼此见面都经常会说一句阿弥陀佛。
如何消除心中的魔?慧律法师
1、我在修行道上，学佛知识浅薄，请法师开示，如何才能消除这些魔界？感恩法师。——大陆居士妙凡 没有所谓的魔（魔界），一切的魔来自于心灵。魔——妄想叫做魔；颠倒叫做魔；执着叫做魔。
2、最近你是不是运气都不好？你可以念七遍大悲咒，或者龙虎经放在身上避邪。龙虎经：龙虎经堂妙合天，风云置位八千群，白头老人能知此，返老还童寿万年。真女献花世无双，粒光照耀遍十方，万道阳光尚不灭，自在逍遥福无边。
3、怎样消除心魔和外部恶劣的环境给自己带来的影响“自己有一下几点不成熟的看法：（1）加强思想意识道德修养，这一点很重要这是人生必修课。（2）坚持原则对人处事心胸阔达不要计较太多，视情而解。
慧律法师
高雄文殊讲堂 慧律法师 一代高僧、禅宗祖师。
慧律师1953年出生在台湾，云林，青少年遇到的困难和深刻体会人间疾苦。建国中学就读，热衷探讨人生哲学，那么世博会组成员，还担任队长的人辩论社团，并由此奠定未来的广博的知识，雄辩的基础。
慧律法师，俗名林益谦，1953年出生于台湾云林。幼年遭逢困顿，深刻体验人间疾苦。就读建国中学时，热衷探讨人生哲学，遂博览群籍，又担任演辩社主辩人，因而奠定日后博闻强记，辩才无碍的基础。
作者简介慧律法师：1953年生于台湾省云林县，俗名林益谦。1974年考入逢甲大学水利工程系，1979年于净土专宗研究所毕业，依煮云老和尚披剃，法号慧律。又至南普陀佛学院跟随广化律师学习，并被委以培育僧才的重任。
慧律法语： 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。 你永远要感谢给你逆境的众生。
术语）诸法之根本自体也，对于应身而谓真身为本体。大日经七曰：‘一身与二身，乃至无量身，同入本体。’梵网古迹上本曰：‘化归本体，言还至也。’【四谛】谛，梵语satya，巴利语saa，审实不虚之义。
