黄县历史名人
牟中珩崇尚儒家学说，以儒治军，其为官廉洁，不随流俗，不赴宴，也不收受贿赂，因而得到一个绰号“杠子头”。牟运道（1955—）陕西渭南人。 擅长雕塑。 1988年毕业于西安美术学院雕塑系研究生班，获硕士学位。
值得自豪的是，太史慈就是东莱黄县（今山东龙口）人。我的“老乡”，这也是我们家乡除了徐福之外，名气最大的一位古代名人了。
仲曦东（1915—1984） 原名仲崇兴，别名仲子凌。黄县（今龙口市）北马镇东二甲人。 少将。 曾任外交部副部长。1934年考入黄县中学， 次年1月考入济南高中。1936年夏，参加中华民族解放先锋队。
历史文献《洛阳伽蓝记》介绍,洛阳伽蓝记的主要内容是?
《洛阳伽蓝记》作于北魏灭亡，东西魏分裂（534年）后，杨炫之借佛寺盛衰，反映国家兴亡，其中既寄托了故国哀思，又寓含着治乱训鉴。
伽蓝即佛寺，是梵语“僧伽蓝”的略称。这部书共有5卷，在主要记载洛阳佛寺情况的同时，记录了众多社会政治、经济、文化等方面的情况，诸如上层人物的遗闻逸事、社会的风俗人情、权臣的尔虞我诈、阉宦的飞扬跋扈等等。
当时，孝文帝正准备迁都洛阳，王肃为他出谋划策，发挥了重要作用。孝文帝很尊重王肃，称他为王生，还在洛阳城南为他安排宅第，命名其里为延贤里。 据《洛阳伽蓝记》记载，王肃刚到北魏时，为父兄服丧，卑身素服，不思声乐。
《洛阳伽蓝记》是南北朝时期（公元420年～公元581年）记载北魏首都洛阳佛寺兴衰的地方志，共五卷，作者是东魏阳（或作杨、羊）（音眩）之，北平郡（今中国中部河北卢龙）人。
南京鸡鸣寺哪个佛送子观音
鸡鸣寺供奉的是殿内正中供奉释迦摩尼佛的法身佛，毗卢佛。南京鸡鸣寺从此又称为“观音阁”，或“观音楼”，楼内供奉观世音菩萨像，面朝北，鸡鸣寺位于南京市玄武区鸡笼山东麓山阜上，又称古鸡鸣寺。
有的，据说很灵的，在一个偏殿里，不是很显眼。
鸡鸣寺供奉的是释迦摩尼佛。鸡鸣寺天王殿坐落在依山而筑的石砌台基之上，鸡鸣寺的大雄宝殿称毗卢宝殿，面阔三间，重檐歇山顶，覆灰筒瓦。鸡鸣寺天王殿是众天王殿中建筑最高的，其气势甚至超过许多寺庙的大雄宝殿。
鸡鸣寺供奉的是释迦摩尼佛的法身佛——毗卢佛。鸡鸣寺位于南京鸡笼山东麓，其历史可以追溯到东吴时期，时称栖玄寺。
陈定阜祖师念佛法是上乘念佛法吗?按这个方法念佛正确吗?急询!!1_百度...
给你更正一下，陈定皋老师并非是佛教祖师。上乘佛法是无相法门，不以见光、见佛或其它异相而论，而这些异相又最能迷惑初学行者。如果你想学习佛法，就一定要找一门适合你自己的修法了。
势至念佛圆通从根大修证，唯摄一精明，不令六根（眼耳鼻舌身意）缘六尘（色声香味触法），由是六识不起，六根自然而摄。在念佛行持中，以念佛之心，专注于佛名号，即摄意根；口须念得清清楚楚，即摄舌根；耳须听得明明白白，即摄耳根。
而且印祖还讲，用这个十念计数法来念佛，非常养神，一天到晚念，精神越念越好的——因为禅定力出来了，神气摄住，当然就不累了。
祖师法重在行和证，只有自己真心念了才有体会，对于别人的说法，大多数人还是半信半疑。
所以，持名念佛最适合大多数人的根基。下面就介绍持名差别。持名念佛也有种种方法，有修的差别。第一种，都摄六根法。这是印祖经常介绍的“口念耳听心记”。第二种，晨朝十念法。
佛是至高无尚的境界，法是成就佛的路程。一切事物都是一生出来的，二再生万物，人生的万事万物都是佛法。佛法不是那么难，也不是什么宗教问题，更不能去打击攻击任何事情。到了最后的终结万事万物都是要归一，究竟法。
