「觉知」「平舍」与「真心」
1、「行缘识」意思是:觉知的功能是受到其它心理活动所制约的。另外,在《中部 97经》或其他的经典,佛陀也讲到,有一些人把「平舍心」误以为是「真心」。「平舍心」是一个感觉上是如如不动的意境。
2、威廉哈特编著(原文由印度内观研究所以英文发行)若是能同时练习觉知与平等心,就能从痛苦中解脱。假使其中一者较弱,或是缺少了,就不可能在解脱之道上有所进展。
3、这个第八识真心,在本体上是如如不动的,但是能生万法。我们的见闻觉知、思维决策;乃至“本能”的躲避突袭等等。一切法、一切心,乃至世间万物,都是这个真心出生(器世间是众多有情的真心合起来)。
4、把自己给丢了,真正安详自在找不到了;因为在保持知的状态下,对于善恶苦乐你会有直接的反应能力,如果你保持了这种觉知,不随自己的念头转像达摩祖师说:「内不随心转,外不被境迁,外息诸缘,内心无喘,心如墙壁,可以入道。
佛教讲的真心到底在哪?是什么样的?看经文看不懂。请教各位
真心:即本性真心,是本有的清净法身,是宇宙万有的本源,是众生本有的佛性,是佛教哲学中的最高境界。真心没有形状,没有数量,也没有质量,超越了时间和空间的概念,是永恒不变的。
真心就是我们的本来面目,是真正的自己。真心自性指万法万象由心而现,包括你的身体、思维、外界的一切环境、时间空间。能现万法就是心的性,叫自性、佛性。真心有很多名字,有如来藏、本来面目、法身等等。
佛说:你说心潜伏在生理神经的根里,当一个人举眼看见外面景物时,何以不能够同时看见自己的眼睛呢?假若能够同时看见自己的眼睛,那么你所看见的眼睛,也等于外界的景象,就不能说是眼睛跟着心起分别的作用。
是相对于我们大众理解的意识心而说的,意识心是很浅的层面,是生灭心,认为意识心是真正的自己,那当然是有生死的。真心是本来面目,是真正的自己。
佛教如何修平等心,如何能做到不仰视,不轻视别人。
年少王子不可轻视:因为王子长大会成为国王,届时统领天下,造福万民由他;一言丧邦,遗祸百姓也由他,因此不可轻视。
自己不喜欢受别人欺骗,希望自己所讲的事情被别人相信,所以要言而有信、言行一致,不应当说假话、骗人的话。人们都知道吸烟、酗酒、吸毒是不好的,既浪费钱财又损害健康,甚至会危害社群。喝酒能使人丧失理智,醉酒后什么事情都可以做出来。
不然的话,如果不能在处理世俗事务方面印证佛法,就算把全部佛 经倒背如流,也只是“挂在嘴上的佛法”而已。以下,就让我们以“不离佛法行世法,不废世法证佛法”为核心,展开论述佛法的修行观。
禅宗每云明心见性,见性成佛,明心见性,乃大彻大悟也。言见性成佛者,以亲见自性天真之佛,名为成佛,乃理即佛与名字佛也。非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处,亲见佛性,仍是凡夫,不是圣人。
阿弥陀佛名号其实就可以含摄无量佛的名号,其实能老实念佛,不生怀疑,从因地到如来果地,发菩提心一向专念就可以了。老实念佛,功德不可思议,但的确是难信之法。
同时,也给一些佛家经典语句: 人之所以痛苦,在于追求错误的东西。 与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够。 如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心,你放不下。
佛学,什么是真心,什么是妄心,真心和妄心的关系是什么?
1、真心比身,妄心比影。真心比天上明月,妄心比水中明月。这就说明妄心虽然是从真心现的,但只是现得扭曲了,而不是说真心扭曲了。真心还是原来那个真心,没有扭曲,这是我们被妄心迷惑,没看到真心。
2、妄为不实,是相对真而说的。严格的来说,真心所生出的一切念都是妄念。找到真心不是一蹴而就的,所以要通过妄念去寻找真心。在海量的妄念里,提取某一念设定成“正念”,其他的统统就是“杂念”。
3、真心就是诚心,就是一心,也可以说是智慧,智慧是真心的体,烦恼是妄心。