请简要阐述和对比佛教的性空与真如两种观点
1、佛经上讲，般若佛性，非空非有，真空妙有。如果我们执着与“无”与“有”，在佛经上就处处都会见到“矛盾”的。
2、真心无色无相，在法相上是空，虽然是空，他却有真实的体性：所以叫“真实空”“毕竟空”“非空非有”“真空妙有”。
3、佛性：是指觉悟之性，是智慧之真心---是指真如之体 空性：是指一切事物的本性为空、为不实、为幻化---是指真如之用 ---一切事物皆是空性，而觉悟此“空性”的，是我们的“佛性”。
佛教里实相到底是什么意思
1、实相是指称万有本体之语。“实相”为佛教专用术语。实者，非虚妄之义，相者无相也。是指称万有本体之语。曰法性，曰真如，曰实相，其体同一也。
2、实相释义：（1）佛教语。指宇宙事物的真相或本然状态。（2）真相。（1）引《法华经·方便品》：“惟佛与佛，乃能究尽诸法实相。”南朝梁慧皎《高僧传·义解·支遁》：“追踪马鸣，蹑影龙树；义应法本，不违实相。
3、实相就是无相无不相。是说离空有两边的中道义，是平等不二的真如本心。
4、实相，本义为本体、实体、真谛、真相、本性等，意指万事万物真实不虚的体性；在佛教中，又可作真如、法界、法性、空等。实相为佛教之宇宙存有论，与说明宇宙现象的缘起论看似相对而实有密切关联。
5、从梵文字源上说，实相也就是法性，诸法之性。从实相对一切诸法的本源意义说，即法界。华严宗的法界缘起便取这一含义。天台宗则着眼于从认识论角度将“一念三千”、“三谛圆融”的性具说视为诸法实相。
真如是什么意思
真如的意思是永恒存在的实体、实性，亦即宇宙万有的本体。真如即非真如，假名为真如。既然名真如，真如即不是真如，而是“真如”的名相，真如无名相，无名无相便是真如，何以无名相。
意思为：真是真实不虚，如是如常不变，合真实不虚与如常不变二义，谓之真如。又真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。
真如，真的意思是真实不变异，如的意思是如如不动，如其本来。
自性清净身、一心、不思议界。早期汉译佛典中译作本无。真，真实不虚妄之意；如，不变其性之意。即大乘佛教所说之「万有之本体」。然详细论究之，则各宗各家所引真如一词之含意各异，总约之，可有如下数种。
佛教说的实相,是不是就是真实存在的意思?
不是的，讲如来藏的原因就是说明佛位的功德在众生位早就已经有了，它是永远存在的，只不过我们没发现，没有去显发出来而已。
实相是指称万有本体之语。“实相”为佛教专用术语。实者，非虚妄之义，相者无相也。是指称万有本体之语。曰法性，曰真如，曰实相，其体同一也。
实相释义：（1）佛教语。指宇宙事物的真相或本然状态。（2）真相。（1）引《法华经·方便品》：“惟佛与佛，乃能究尽诸法实相。”南朝梁慧皎《高僧传·义解·支遁》：“追踪马鸣，蹑影龙树；义应法本，不违实相。
实相，本义为本体、实体、真谛、真相、本性等，意指万事万物真实不虚的体性；在佛教中，又可作真如、法界、法性、空等。实相为佛教之宇宙存有论，与说明宇宙现象的缘起论看似相对而实有密切关联。
真如和真真如的区别
真如的意思是永恒存在的实体、实性，亦即宇宙万有的本体。真如即非真如，假名为真如。既然名真如，真如即不是真如，而是“真如”的名相，真如无名相，无名无相便是真如，何以无名相。
理解和用法不同。真如自性是佛教中的一个概念，可以理解为人的内在本性或本体。代表着人本来的清净本性，与众生的痴迷、妄想等相对立。真如自性的含义与真我和自性真我相似，是指在修行中觉悟的真实本性。
还要说明的一点，就是通教次第还不究竟，认为的真心、实相就是空、真如，没有真真如的概念，真真如是圆教次第的、究竟的。
