佛教中小孝中孝大孝各是什么
1、世间之孝,止于一世,为孝之小者;出世间之孝,无时而尽,因父母生净土,福寿不止,如恒河沙劫,是为大孝。众生若能孝养敬顺父母,则可招感少病、端正、有大威势、生上种族、多有资生等五种果报,称为五善根。
2、善事父母为孝。让父母衣食无忧是孝父母之身。让父母精神快乐是孝父母之心。让父母愿望实现是孝父母之志。让父母智慧增长是孝父母之慧。孝身是小孝,孝心是中孝,孝志是大孝,孝慧是大大孝。
3、儒家孝道分为三个层次:大孝尊亲、其次弗辱、其下能养。就是说最大的孝顺就是光宗耀祖,显要门庭,其次是不要做有辱父母、祖先名声的事,最下等是能赡养父母。
4、我觉得小孝就是指对父母长辈的孝道,只有尊重长辈,才能家庭和睦。中孝指的是对你生活有影响的群体的尊重,做到人人平等,尊老爱幼。
释迦摩尼佛说:因我慈孝,故今世成佛,对父母慈孝到底有多重要?
因为为父母做的,所以父母就得这个功德利益。作用力反作用力,再加上我们孝心,所以功德利益能量非常强大,这就是为什么施面粥能够治愈病痛的原因之一,也是加持身体强健获得财富的非常好的方法。
因此孝的意义,并不限于对今生今世父母的孝思。当然爱由亲始,对于父母的孝顺是人子最基本的伦常纲纪。《大集经》上说:“世若无佛,善事父母,即是事佛。
感悟:父母是世间最大福田,家里有老人,就有机会尽孝道,就有机会种世间最大的福田,那当然是“宝”了。 堂上二老是活佛,何须灵山朝世尊。
释迦牟尼说:假如有人左肩荷父,右肩荷母,行万里路也不能报答父母养育之恩;假如有人剥皮为纸,折骨为笔,和血为墨尽情抒写父母的养育之恩,也不能书尽。《劝孝歌》中有话:慈乌尚反哺,羔羊犹跪足。
佛祖还说:“今后凡佛弟子行慈孝时,都可于七月十五日佛自恣(舒服)时,佛喜欢日,备办百味饮食,广设盂兰盆供,供养众僧,这样做既可为在生父母添福添寿,又可为已逝的父母离开苦海,得到快乐,以报答父母的养育之恩。
《庄子.逍遥游》谓上古有大椿长寿,《论语.季氏》篇记孔鲤趋庭接受父训,后因以椿庭为父亲的代称。 依慈父悲母长养之恩,一切男女皆安乐也。 慈父之恩,高如山王;悲母之恩,深似大海。
你是怎样看佛教的孝道?
佛教孝养父母还有第四层次,孝养父母之智—增长父母慧命,让父母懂得因果,懂得宇宙人生真理,出离轮回,这才是真正的孝。如莲池大师在《七笔勾》里说:“亲得离尘垢,子道方成就”。
孝敬父母长辈,是做人起码的品德。儒、释、道都大力提倡孝道,这是三教圣人的共同的言教。
尊重 儒释道三家都把孝道放到最首要的位置,父母是家中真佛,所以要学会尊重。陪伴 渐渐成人后,我们和父母在地理和心里上的距离会越来越远。要懂得牺牲时间去陪伴,给父母更多温情的时光。
佛教如何孝亲
地藏菩萨以尽孝道为初心,发下了宏大誓愿,并分身无量救度众生,这种孝道精神塑造了地藏菩萨在人们心中孝亲、报恩的形象,并使得佛教的孝道文化和孝道精神深入人心。
佛教认为孝可分为三种层次:一般的甘旨奉养父母,使父母免于饥寒,只是小孝;功成名就光宗耀祖,使父母光彩愉悦,是为中孝;引导父母趋向正信,远离烦恼恶道、了生脱死,使宗亲得度,永断三途展转之苦,才是上上大孝。
父母为东方,师长为南方,妻妇为西方,亲族为北方,僮使为下方,沙门为上方,诸有长者子,礼敬于诸方,敬顺不失时,死皆得生天。惠施及软言,利人多所益,同利等彼己,所有与人共,此四多负荷,任重如车轮。
在中华文化中,“孝”是排第一的,不仅孔子推崇孝道,阐述孝的重要性,印度即其它亚洲地区也有推崇类似的伦理观念,佛教的创立者释迦牟尼是古印度人,他就曾生生世世报答一切父母恩,因孝亲而成佛。
佛家说“百善孝为先”;道家讲求“孝亲尊师”;儒家的“孝悌忠信礼义廉耻”八德,就是孝字当头;在民间,还有卖身葬父、卧冰求鲤等广为流传的二十四孝典故。“孝”才是接通福缘慧根的通天之道。
二)出家乃真行孝 若为度脱六道一切众生而出家者,更是大孝。因为出家的目的无非是为上求佛法,下化众生,这种愿度一切众生的菩萨道思想,可以说是佛教孝亲观的特质所在。
佛门里的大孝
1、佛教里说的大孝,就是自己能够真正地学佛。自己学佛,发愿断恶、修善、利益一切众生,这就是从你发愿开始,就在真正地利益你的父母。
2、憨山大师《梦游集》中有一段说:「经云‘大孝释迦尊,累劫报亲恩’以释迦多世修行之时,皆是报亲之地,故《梵网经》云‘孝名为戒’,谓孝顺父母,乃至一切众生。然戒为成佛之本,而孝又为戒本。
3、次养就能体谅亲人的心愿,父母所爱我也爱,父母所敬我也敬,使亲人心里安乐,就叫作中孝。上养是劝告亲人明白大道之理,善就赞成,过就规劝,使父母用高尚的道德滋润身心,这就是大孝。
4、世间之孝,止于一世,为孝之小者;出世间之孝,无时而尽,因父母生净土,福寿不止,如恒河沙劫,是为大孝。众生若能孝养敬顺父母,则可招感少病、端正、有大威势、生上种族、多有资生等五种果报,称为五善根。
5、在净土法门,你能够劝父母念佛往生西方极乐世界,这就是大孝中的大孝。所以佛门孝的内涵、广度就比儒家在世间层面的孝更为圆满。这就叫「顺其性」,顺着自性、本性,真正利益父母。
6、阿弥陀佛!大孝是父母在世之时用心供养,顺从父母心意。
【佛学与心理(34)】——百善孝为先(认知行为疗法)
1、地藏菩萨以尽孝道为初心,发下了宏大誓愿,并分身无量救度众生,这种孝道精神塑造了地藏菩萨在人们心中孝亲、报恩的形象,并使得佛教的孝道文化和孝道精神深入人心。
2、比如,利用提问、记录表来识别和梳理患者的扭曲认知,指导患者有意识地产生正确的认知,并结合暴露疗法、行为激活、放松技术等行为技术来缓解焦虑、恐惧情绪和回避行为。
3、带着痛苦,其实就是指不再和痛苦斗争,不再执着于痛苦,继续生活就是将我的心和行放在生活本身上。 这个和念佛是将心放在了佛号上,观呼吸是将心放在了呼吸上,是同理的。所以实际上为所当为本身就是禅定修行的一种方式。
4、从最基本的孝顺,到十善业。直到一念不生即是善。善的标准随着修行的认识和修证有着不同的理解和诠释。佛教十善:不杀生而慈心于仁—杀是杀害,生是生命,不杀害众生之生命,名为不杀生。
5、【佛学与心理(31)】——甘入苦海(认知行为疗法)甘入苦海 人只有献身于社会,才能找出那实际是短暂而有风险的生命意义。一个人的尊严,并不在于他能赚多少钱,或获得什么社会地位,而在于能不能发挥他的专长,过有意义的生活。
6、对孩子来说,父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。——罗素 1诗书立业,孝悌做人。——王永彬 1烧香拜佛,不如孝顺父母,“百善孝为先”,行百件善事不如在家给双亲倒一碗水。