西藏人死后的五种葬法
西藏地域辽阔，人死后的埋葬方法也是多样的。藏族人死后，依经济和社会地位不同，而采用不同葬法，常见的共有五种：天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬，一般人采用天葬。火葬 火葬在卫藏地区过去一般多在高僧和贵族中进行。
藏族人死后，依经济和社会地位不同，而采用不同葬法，常见的共有五种：天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬，一般人采用天葬。 天葬：人死了以后，邀请自然界的鸟类来啄食尸体的“天葬”，是西藏藏族人民的古老风俗。
丧葬习俗：西藏人死后有五种葬法 （1）塔葬：最隆重的是塔葬，然而只有活佛和一些领主死后，才能享受塔葬。（2）水葬：小孩死了，或因其它病疾死亡的人，则把尸体丢进河里喂鱼，这叫水葬。
西藏人死后的处理方式大致可分为六种传统丧葬形式，具体如下：塔葬：塔葬是所有丧葬形式中级别最高的一种，多在大活佛中进行。
婚丧习俗：西藏人死后有五种葬法，最隆重的是塔葬。然而只有活佛和一些领主死后，才能享受塔葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，则把尸体丢进河里喂鱼，这叫水葬。生前作过坏事的人，即用土葬。
土葬 对于藏民族而言，是最次的一种葬仪。一般患有麻疯、天花、炭殖等传染病的人以及强盗、杀人犯死后用土葬。土葬大概有两个含义：一是，根绝瘟疫的流行，二是，惩其罪过，打入地狱之意。
宗教机构可以设立福位存放骨灰盒吗
对于寺.庙内现有的骨灰堂（楼、塔）等殡葬设施，提出规范管理的有效办法。今后未经民政部门批准，各相关寺.庙不得擅自新建或扩建骨灰存放设施（骨灰堂、楼、塔）。
要看寺庙有没有被政府民政部门批准能开办骨灰寄存往生堂，批准了就没问题，没批准就是违法的。
在上海骨灰只能存放于殡仪馆或者公墓，任何寺庙都没有寄存骨灰的业务。
南昌有寺庙可以存放骨灰盒殡仪馆骨灰楼陵园寺庙。
石家庄柏林禅寺可存放，我曾经住在那个院落一周（短期出家）。苏州圣恩寺也可存放，最好打电话先问清楚。
这个没有问题，如果要移动，就跟寺院管理这一块的僧人打个招呼就好，僧人会告诉应该怎样做（因为若是祭扫高峰，以防造成人群拥挤，可能会制定地方）；如果是擦拭，就不需要打任何招呼的，这属于私人的事情。
海葬符合佛教的教义吧?
1、海葬是一种将死者海葬于大海的方式，通常用于纪念死者或者表达对死者的敬意。对于信仰佛教的人来说，海葬可能是一种比较适合的方式，因为佛教提倡尊重生命、尊重自然和尊重人类。
2、佛教对于海上的看法，佛教的人认为人死了以后，海葬回归于大海，也就是贡献给大海。
3、首先，海葬可以与自然环境相融合，减少土地资源的占用，对环境更加友好。其次，海葬能够满足一些人对宗教、文化传统的需求，如佛教信仰中认为海洋是通向超脱和永恒的归宿。
4、念：那摩（南无）地藏王菩萨 《地藏菩萨本愿经》：若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。
5、第六骨灰盒与棺材无论从材料还是形状有很大区别，这很难贯入真气了。第七，海葬属于水，我们人便是来源于道，一，天一生水也。水才是真正的生化之源。而且不用有阴宅风水的影响之思想负担。只要阳宅好便行 。
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为什么要实行火葬?
法律分析：第一个原因是土葬的时候只看分数，其实并没有统一的规划，所以造成了很大的土地资源浪费现象，而且我国的土地资源是十分紧张的，所以为了土地跟更加合理的被利用，国家大力的推行火葬。
法律分析：国家规定火葬不要土葬是为了改革土葬，节约殡葬用地，革除丧葬陋俗，提倡文明节俭办丧事。火葬比土葬节约占地面积，对一些人来说，选择火葬可能是基于环境原因。土葬是某些环境污染物的已知来源，是不争的事实。
法律分析：整顿风气、破除迷信是火葬推行的最佳理由。火化遗体，科学卫生，方便简单。遗体火化后仅用一个小盒装骨灰。
国家推行火葬的原因如下：火葬简化了殡葬的流程，节省了大量的时间。我国土葬文华中有许多复杂的流程，耗费了大量的人力、物力和时间。而火葬则简化了很多传统土葬的流程。
国家推行火葬的原因是火葬可以节约土地、形式简单，成本相对更低和不污染土地，能防止病毒再次传播。节约土地 从科学角度来说，生前一百多斤的身体，死后火化完，留下的骨灰平均只有4公斤。
“公平性”：有的人家有钱有关系，能够花上一笔钱把死者运到别处，即那些能够土葬的地方，这使得实行了火葬的人家感觉不公平，甚至被左邻右舍指责不孝，由此会引起一些社会问题，使人对政府不满。
佛教徒怎样举行丧葬仪式
佛教的主要丧葬方式是荼毗，即火化。各大寺院自建有化身窑，僧人去世后，举行荼毗仪式，在本寺院就火化了，收取骨灰，供奉在海会塔、海会堂中。
小时内也不要去动他，不要给他做任何的换衣，擦身等等，就只要默默的身旁念南无阿弥陀佛，南无药师琉璃光如来，都可以，十方虚空界遍满佛，念什么都一样。
天葬：这是藏族的主要葬式。当人停止呼吸后，有的地区停尸三五日，设灵堂、祭台，燃酥油灯，祭献各种食品，请僧人念经，超度亡灵，亲朋吊丧。有的地区则很快送往天葬场，煨桑祭祀，请僧人念经、吹法螺，招来鹫群啄食。
佛教僧人以释迦为榜样，一般以火葬为主。堂头行者要向寺院上下报丧。由弟子或侍者亲随为死者洗浴更衣，装殓入棺，在棺木前设粥饭茶汤为供品。方丈及众僧焚香礼拜，举哀，各人都要换上丧服。
什么是佛教的丧葬方式
葬仪的进行，应该有诵经、念佛等佛事。但在中国现行的佛教葬仪中，出家人只管诵经，却不是葬仪的主体；因为葬仪中的家祭、公祭等仪式，均委由葬仪社派人司礼，佛事反倒成为一种点缀。
塔葬是中国藏族的葬仪风俗之一，是藏族中最为高贵、最高待遇与最高规格的一种葬式，其又称灵塔葬。当高僧/活佛圆寂后，把遗体内脏经口或肛门取出，再以香料处理，然后根据地位供奉于金、银、铜、木或泥制的灵塔内。
跟土葬，水葬，火葬一样，是一种信仰，一种表达对死者的哀悼的一种方式，其本质上是一种社会文化现象，从其起源、形式、内容以及仪式的实施，都要受到自然地理环境和生业方式以及外来文化等因素的影响。
所谓佛事是学佛之事，弘扬佛法之事，主要对象是人。课诵、闻法、讲经、布施、持戒、修定、八正道和六波罗蜜，都是佛事。但是在中国一般的民间生活中，并没有做佛事的观念。
天葬是一种传统的丧葬方式。在人死后将尸体运到指定地点，任秃鹫或者其他鸟类兽类等吞食。藏族天葬的理论核心是灵魂不灭和轮回往复。死亡，只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是在异次空间的不同转化。
佛教祭奠是佛教法事活动中的一种，没有明确的定义。如果要给出个定义，那就是通过宣扬佛法的特定仪式——拜忏，来达到追悼亡者的目的。佛教追悼亡者的方式有多种，尤其是中国的所谓大乘，早已糅合了本土多种悼亡神秘仪式。
