为什么说有的人修持佛法无法变成善业反而成为恶趣之因
因为被伪佛法邪教导所误导得致！例如：藏传非佛教，这是千年来最大之骗局！因为藏传密宗教义，是受后期印度教性力派诸外道的影响而产生（参见藏传双身“佛”），已是变质后的假佛教，根本不是纯正的佛教。
所住之处人非人等不能损害，唯除宿世定恶业因现在应熟，或转重恶现世轻受 。 《佛藏经》 教离杀生舍其杀业。于佛法中而得出家无有障碍。得出家已近善知识得沙门果。是人现世轻受罪报。不障圣道得免三涂。
第一。三世因果，有这样的次第：过去的业因，现在受果；现在的业因，未来业果成熟时受报。信佛是现在因，当前的运气是现在果，不相关联。第二。信佛所得福报，依信的深浅而有大小不同。
因为佛法有灵，可是在具体运作时，并不按规矩出牌，相反反而反相精控，以鬼神的名义，使之臣服为恩，这样这些人也就会在臣伏之内，知其外壳文字之法不足为凭。（也就是你所说的作恶）比如达摩的不立文字，并无福德之说。
趋入黑法的人也许是长寿无病的，趋入正法的人与其相反，身体不好、寿命短暂、没有财产等等，但是希望修行人不要害怕，为什么不要害怕呢？我们要明白这是前世的业力，并不是我们现在造善业，当下就马上现前。
佛陀说法49年，首先就告诉我们，关键是自己造了什么因，才会感召什么果，苦乐纯粹是自作自受。而没有说只要肯花大钱贿赂，佛陀就会将快乐、名声、财富、健康、平安统统赐予。
佛教三界五趣九地具体如何划分?
1、除了三恶五趣，佛法中还有三界九地，三界指众生所居之欲界、色界、无色界。九地即：一，欲界五趣地，为地狱、饿鬼、畜生、人、天（六欲天）等杂居之所，故又称五趣杂居地（或杂住地）。
2、以欲界为一地，色界及无色界各分为四地也。一欲界五趣地，二离生喜乐地，三定生喜乐地，四离喜妙乐地，五舍念清净地，六空无边处地，七识无边处地，八无所有处地，九非想非非想处地。
3、五趣杂居地：为欲界的地狱、饿鬼、畜生、人、天（六欲天）等有情杂居之所。离生喜乐地：离生喜乐地为色界的初禅天。定生喜乐地，为色界第二禅天。离喜妙乐地，为色界第三禅天。
4、五趣杂居地：为欲界的地狱、饿鬼、 畜生、人、天（六欲天）等有情杂居之所。离生喜乐地：离生喜乐地为色界的初禅天。定生喜乐地，为色界第二禅天。离喜妙乐地，为色界第三禅天。
5、九地者：欲界汇为一地，名五趣杂居地。 *** 有四地，即初禅名离生喜乐地，二禅名定生喜乐地，三禅名离喜妙乐地，四禅名舍念清净地。
为什么有的人修持佛法无法变成善业,反而成为恶趣之因
因为被伪佛法邪教导所误导得致！例如：藏传非佛教，这是千年来最大之骗局！因为藏传密宗教义，是受后期印度教性力派诸外道的影响而产生（参见藏传双身“佛”），已是变质后的假佛教，根本不是纯正的佛教。
所住之处人非人等不能损害，唯除宿世定恶业因现在应熟，或转重恶现世轻受 。 《佛藏经》 教离杀生舍其杀业。于佛法中而得出家无有障碍。得出家已近善知识得沙门果。是人现世轻受罪报。不障圣道得免三涂。
第一。三世因果，有这样的次第：过去的业因，现在受果；现在的业因，未来业果成熟时受报。信佛是现在因，当前的运气是现在果，不相关联。第二。信佛所得福报，依信的深浅而有大小不同。
因为佛法有灵，可是在具体运作时，并不按规矩出牌，相反反而反相精控，以鬼神的名义，使之臣服为恩，这样这些人也就会在臣伏之内，知其外壳文字之法不足为凭。（也就是你所说的作恶）比如达摩的不立文字，并无福德之说。
这四种行门，在六度里属于方法，忍辱与精进属于态度，因地不正来修行六度，得到的是不善的果报。
总之，只要有不善业道就一定会招感恶趣的果报。 之前我心中一直认为的是，只有大恶之人才会下地狱，才会生于饿鬼道或者畜生道。
