阿毗达摩俱舍论的内容解析
1、分别定，说净法的疏缘，相当于道谛的另一部分，有四十三颂。先说四静虑等诸定，次说四无量等定的功德，其后连带说明佛教正法如何住在世间。
2、传说虽然如此，但学者们大都承认《俱舍论本颂》是以犍陀罗流行的《阿毗达摩杂心论》为基础，更广泛地吸取《婆沙》资料改编而成，所以将它当作纯粹的《毗婆沙论》提要之作，并不符合于事实。
3、《俱舍论》全名《阿毗达磨俱舍论》。“阿毗”意“对”，“达磨”意“法”，“俱舍”意“藏”，合言“对法藏”。又“阿毗”还有“更上一层”的意思，故此论也叫“大法”、“无比法”。古印度世亲大师著。
4、地狱分八热、八寒、近边、孤独等十八处，按《阿毗达摩俱舍论》，无间地狱位于南瞻部洲之下2万由旬处，其上像楼房般依次为极热地狱、热地狱、大号叫地狱、号叫地狱、众合地狱、黑绳地狱、复活地狱。
俱舍论的重要宗义
《俱舍论》总结性地把构成宇宙万法的基本要素归纳为五位七十五法，即色法十一，心法一，心所法四十六，不相应法十四，无为法三。这个结论对以后传承一切有部学说的人产生很大影响。
《俱舍论》解说有部的重要宗义，都极其简明扼要，故能在短短的六百个颂文里概括无遗。这比较以前同类的撰述表现方法要善巧得多，因而获得聪明论的称号，而风行各地，发生种种影响。
三论宗： 在印度称为“中观”学派，主要以弘传龙树、提婆的中观思想而得名，传人中国以后，以《中论》、《百论》、《二十门论》三部论立名为三论宗。
经部只说界法是实，世亲则主张处也是实在，这含有尊重经说十二处摄一切法之意。至于在各别法相方面，如欲等大地法，无明，命根等，经部说为假有的，世亲则从有部主张，许有实物。
俱舍论讲什么
1、世间万物的关系。《俱舍论》全称《阿毗达磨俱舍论》，是古印度佛教哲学派别之一俱舍宗（弥曼差）的代表著作。
2、主要讲述一切万法之总相、别相、性质、类别，对世出世间法进行细致入微的分析，详细阐明流转与还灭的因果法则，真实开显四谛真理，为所有希求解脱的修行人指明一条修行途径。
3、俱舍论讲述了一切万法之总相、别相、性质、类别，对世出世间法进行细致入微的分析，详细阐明流转与还灭的因果法则，为所有希求解脱的修行人指明一条修行途径。
4、《俱舍论》总结性地把构成宇宙万法的基本要素归纳为五位七十五法，即色法十一，心法一，心所法四十六，不相应法十四，无为法三。这个结论对以后传承一切有部学说的人产生很大影响。
5、指有为法之四相∶即显示诸法生灭变迁的生相、住相、异相、灭相。又作四有为、四有为相、四本相。属心不相应行法。
6、《俱舍论本颂》的底本是《杂心论》，因而它的结构也同《杂心》一样，贯穿着犍陀罗有部学说以四谛为纲的传统精神。全论分为八品，开头两品总论。 分别定，说净法的疏缘，相当于道谛的另一部分，有四十三颂。
佛教的最高宗旨是什么?
1、佛教的宗旨是解脱烦恼，脱离轮回。 根据南传上座部佛教，通过修行，可以见到这个物质世界的最小组成单位，可以见到前世及来生，通过自己亲证亲见，达到解脱，具体阐述如下： 佛教认为，世界是由物质及精神现象组成，物质叫做色法，精神现象叫做名法。
2、根据百度百科对“宗旨”的定义，宗旨，指主要的思想或意图、主意，引证解释为佛教的教义。心：这里说的心，就是真如实相的本体。
3、佛家的最高思想是 涅槃。细分大乘小乘。大乘是唯心一元论，小乘心物二元论；也有理解成大乘普世度人，小乘度己。再细分仅中国本土的佛教就分十宗，各自的最高宗旨都不一样。
俱舍论主要讲什么
世间万物的关系。《俱舍论》全称《阿毗达磨俱舍论》，是古印度佛教哲学派别之一俱舍宗（弥曼差）的代表著作。
主要讲述一切万法之总相、别相、性质、类别，对世出世间法进行细致入微的分析，详细阐明流转与还灭的因果法则，真实开显四谛真理，为所有希求解脱的修行人指明一条修行途径。
体现了佛教诸法无我的根本主张，并总结性地把构成宇宙万物的基本要素概括为五位七十五法。在印度佛学发展史上地位极重，其范畴框架影响到瑜伽行派哲学理论。此论梵本尚存。异译本有南朝陈真谛《阿毗达磨俱舍释论》22卷。
俱舍论讲述了一切万法之总相、别相、性质、类别，对世出世间法进行细致入微的分析，详细阐明流转与还灭的因果法则，为所有希求解脱的修行人指明一条修行途径。
《俱舍论》总结性地把构成宇宙万法的基本要素归纳为五位七十五法，即色法十一，心法一，心所法四十六，不相应法十四，无为法三。这个结论对以后传承一切有部学说的人产生很大影响。
