佛教认为人寿八万四千岁到人寿十岁,那么问题来了,为什么历史没有记载...
1、这是佛教劫数的算法，所谓人寿劫，磐石劫等.佛教认为宇宙生灭一次为一大劫，一大劫又分生、住、坏、空四中劫，一中劫又有二十小劫。佛教认为人寿十岁往上加，一百年加一岁，一直加到八万四千岁。
2、没有篡改！佛法早于现代科学，即便是佛经也是一千多年前翻译的，后来词句大多没动过，将来科学越发达，越能证明佛法的科学性，佛所讲的是宇宙人生的真相。。
3、佛经中提到的劫分为大劫、中劫、和小劫。一个小劫的时间，如果用地球的人寿来计算，我们要从人类八万四千的长寿，每一百年减一岁，一直减到人类寿命十岁时，这个只是一小劫中的一个减劫。
4、第小劫：依我们地球的人寿计算，从人类八万四千岁的长寿，每一百年减短一岁，减至人类的寿命仅有十岁时，称为减劫；再从十岁，每一百年增加一岁，又增加到人寿八万四千岁，称为增劫。
5、一小劫：人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁止，这样一减一增，为一小劫。
6、四个中劫为一大劫。我们现在的时代属于贤劫的第九小劫，此小劫有四尊佛出世，第四位就是释迦牟尼佛，就是我们的佛主。前八小劫没有佛出世。而下一任的佛主弥勒佛，将会在第十小劫人寿八万四千岁时出世。
如何看待佛教世界观?
1、若能对世界有一个客观、公正、科学的认识，用正确的眼光去看待世界、看待人生，就能减少烦恼，活得也不会这么辛苦、这么累、这么没有意义。 二谛 佛教的世界观，首先要从二谛讲起。 什么叫做“二谛”呢？ 首先讲一个例子。
2、一切事物都基本上因合和缘而产生的，而且没固定、单独、恒常的存在。佛教是与基督教、伊斯兰教并称的世界三大宗教之一。公元前6世纪至前5世纪，释迦牟尼创建于古印度。
3、还包括：能看到的是色相，还有能听闻的声相；能嗅的香相；能尝的味相；能感觉的触相；能思法相（六尘相）。
4、可能有人会奇怪：佛教关心的是人生烦恼及痛苦的解脱，与认识世界、了解世界有什么关系呢？事实上，对世界能否达成正确认识，直接关系到我们的幸福。
5、第三种是出自密续的时轮世界说，时轮的大瞻部洲，形状与地球有相似之处，时轮天文日月蚀测算结果与现代天文完全一致。
佛学宇宙观的时间与空间
1、以下依次依据经论来分析佛典中有关数字、时间、长度的计量。 为了描述大幅度的宇宙现象，佛经中定出许多大的数字，如“阿庾多”、“阿僧祇”。
2、万法同源，尽虚空，遍法界，整个宇宙，所有的时间、空间、万法、万相、都是一颗心，心外无法，法外无心！一即无量，无量即一，一多无碍。真妄一体，知妄即真。
3、既然宇宙从时间和空间来看都是无限的，无限的东西没有开始，没有结束；没有开始的就是佛家所说的“不生”，没有结束，佛教叫“不灭”。
佛学宇宙观的概要
三界众生的寿命，长短不同外，相互间的时间间距也不相同。《俱舍论》卷十一说：“要先建立天上昼夜，方可计算天寿短长。天上云何建立昼夜？人五十岁为六天中最在下天一昼一夜。
忉利天：又名三十三天，在佛教的宇宙观中，此天位居欲界第二天的须弥山顶，中间为善见城，天主为释提桓因，四方各八天，共为三十三天。
佛学宇宙观从横向来说，有无数无量个地球、太阳和星系。过去人们认为宇宙只有地球上有生物，有“人”，实际上茫茫宇宙，可以说到处都有“人”。我们称他们为外星人。
佛学对于宇宙本体的研究，除了前面所讲述的以外，其他对于世界的构造和成坏，人身器官的组织，及其他种种问题，在楞严经及诸经论，多有详细论列和说明，而且大部份与后来哲学科学发现的地方都相合。
由前述的宇宙生灭，可看出其推动力量，来自“业力”。
以下依次依据经论来分析佛典中有关数字、时间、长度的计量。 为了描述大幅度的宇宙现象，佛经中定出许多大的数字，如“阿庾多”、“阿僧祇”。
