现在寺庙里的和尚如果念佛念到自在往生了,他们会不会立刻舍些报身,归命...
阿弥陀佛慈悲，说三天后来接他，叫他通知寺众来参观，以增强信心。三日后，众僧云集，莹珂法师说到做到，自在往生。这是舍报身往生的一个很好的例子，说明只要发真正厌离心，勇猛精进，可以克期往生。
南无阿弥陀佛：《弥陀经》很明确的告诉我们：是人【就是念佛人】临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，接引往生。，你在娑婆的阳寿没有尽，阿弥陀佛，不会提前到来，除非你有很大，迫切的希望，祈求。
实际上死这个字，本来是假名，只是因为宿生所感应的一期业报已尽，所以舍下这个身躯，再去接受别种身躯罢了。不懂得佛法的人，简直是无法可设，只能任凭亡者随业流转。
我老婆40岁车祸去世灵堂对联怎么写?
1、男的：强仕已征年遽赴道山太息壮猷多未竟 遗容空在望感怀尘榻徘徊哀诔更何堪 挽中年女性联 花落燕脂春去早；魂归鸳帐梦来惊。锦梭声阻银河路；罗袜波寒洛水尘。
2、死人灵堂两边的对联如下：上联：疾劳早夺慈母命 下联：悲风难诉儿女情。上联：莫报春晖伤寸草 下联：空余血泪泣萱花。上联：滋竹当风空有影 下联：晚萱经雨不留香。
3、通常挽联贴在花圈上，上联在右边，下联在左边。挽联有上下句融会贯通的意思，所以顺序千万不能弄错。比如花圈上面的挽联上句都是写一些表达对某某人的悼念，然后写上逝者的名字。
4、张贴新婚对联是中国结婚传统的习俗之一，以下为大家提供农村结婚对联大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到大家。 上联： 自古风流归志士；下联：从来事业属良贤。 上联：入学喜报饱浸学子千滴汗；下联：开宴鹿鸣荡漾恩师万缕情。
5、秋风鹤唳夜月鹃啼，独剪西窗梅残东阁。慈颜已逝，风木与悲。白云悬影望，鸟鸟切遐思。花为春寒泣，鸟因肠断哀。女星沉宝婺，仙驾返瑶池。花落胭脂春去早，魂销锦帐梦来惊。
6、普通挽联上款下面应写上；男的、灵佑、女的、仙逝等词。下款还要写上挽、敬挽、拜挽、泣挽、顿首拜挽等3 ）、挽联 挽联是集体或个人哀悼去世者所写的对联（可贴在门口、骨灰盒两侧、追悼会会场两侧、花圈上）。
...以及没达到一心不乱的功夫,能否舍报往生?莹珂法师事例
1、答案是可以的，往生与否全看有没有真信切愿，不看念佛功夫多少。下面再多说几点。
2、不需要达到一心不乱。 临终只要不颠倒，能够伏住妄念，保持正念，加上深信切愿的念佛，就可以往生净土。 只要信愿行三个条件。相信有阿弥陀佛，相信48愿，相信极乐世界，相信佛力接引。
3、由于悚于生死之剧苦、轮回之路险、三界之无安，所以，我们无论如何，于此生中，一定要了却生死、脱离轮回、跳出三界、往生极乐，决不能再俟来生。
舍报往生法是否可取?
问：是否存在舍报往生法，即舍去当生快速求生净土，在家人可以操作吗？大安法师在净土宗的历史上，舍报往生的现象也是有的。但是那是特例，特殊的例子。
如来愿海唯信乃入。不信有疑，和佛教还是有距离呢。别的说起来还早呢。多说无益。
往生不是死，是生的希望，当然是好的讲法。我们的生命无始劫在流转轮回，往生是生到阿弥陀佛的极乐净土无量寿，不再六道轮回，不是生死苦恼，是我们生命最好的归宿。
可以求，但在一般情况下必需等待此生寿尽，才可往生净土。每个人一生都要承受自己前生所作的因果，抵消了断某些要成熟的业，这也是有定数的，所以求提早舍寿也不一定可达成。
没有信愿行三字两具足就是把纸钱烧的比喜马拉雅山还高也不会有任何作用。而且因为烧纸的因缘还会影响已故者往生善处从而堕落恶鬼道受苦无期。少只不过是障活人眼的一个心理慰藉而已而且也污染环境。
网上《舍报往生极乐仪轨》,苦行僧指导,实语法师撰写是真的吗?,反复看...
如来愿海唯信乃入。不信有疑，和佛教还是有距离呢。别的说起来还早呢。多说无益。
