以前造了太多口业,念什么经可以消口业
1、念佛、诵经、拜忏，都能消除业障。如果业障减轻了，就一定会好转。建议精进持戒修行几年，会有效果。
2、以前毁谤佛法，现在弘扬佛法。 以前欺骗别人，现在老实做人。 以前挑拨别人，现在成就别人。 以前辱骂别人，现在称赞别人。 以前轻佻别人，现在恭敬别人。 这就是真忏悔。
3、念诵缘起咒，就可以把那些不清净、不好的念头、想法都变成好的缘起，只有好的缘起才能使我们的修行达到究竟的圆满。嗡耶达日玛黑德抓巴瓦，黑敦得堪达塔嘎多哈雅巴达，得堪匝友呢若达，诶旺巴德玛哈夏日玛纳所哈。
学佛看看
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》，《增一阿含经》等。
因果观是佛教的基石。建议入门，多看些因果故事，比如故事性很强的真实因果事例的书，果卿居士著的《现代因果实录》，好像有三本。网上有电子版。
想学佛，应该先看《正信的佛教》，《觉海慈航》。佛陀是什么？佛陀，这是印度古代梵文的音译。佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思，所以，又被称为一切智人或正遍知觉。
师父开示如下：坐下弟子，诸佛世尊出现于世，不诳骗大众。所说所有法，皆如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本未究竟。所谓本未究竟，是指以其本体缘分，皈依佛陀，能证得佛法。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》，四部《阿含经》等。
口业辑要
佛陀教导我们修行的根本方法是“自净其意”。修口业的着眼处，还是在自心的修行，用更多的精神去照顾自己的起心动念。“一念不生，众戒俱足。”“守住口业，成佛一半。
可以的。没有问题。要明白什么是业，什么是业障。我们的行为之果，都是业。有口业，意业，身业之分。
净口神咒：关键在于令口部诸神归于正位，消除口业，涤荡我们口中的秽气，以便用清净之口来讽诵灵章。 因为我们在生活中，避免不了吃肉、吃五辛三厌之类的食物，而且还有讽刺、漫骂、两舌、妄语等等口业，需要用此神咒以清净之。
即便是出家人，你可以到寺院看看，能戴在脖子上的有几个，都是谁。佩戴佛珠，要看对佛珠的看法，如果认为是个“饰品”那随便戴，想怎样戴都行。
《大智度论》“毗尼（戒律总名）中说白衣（在家众）不得闻律”《分别功德论》：毗尼者禁律也，为二部僧，非沙弥清信士女所可闻见。杨仁山居士在《大藏辑要》序例中说“小乘律，声闻调伏藏，非受具戒者，不宜检阅。
“弟子魂魄，五脏玄冥”，“弟子”按《道藏辑要》为“法子”，均指修道之人。“魂魄”，按《黄庭经讲义》淮南子注云：“魂者阳之神，魄者阴之神。”“五脏”，心、肝、脾、肺、肾五脏，也为人内五行。
佛教中说不能造口业,忍辱的力量最大;但境界来了,还是会造口业,不忍辱...
说好话就是不造口业，佛教中让我们修”身、口、意“，这个口很重要，不造口业包括几个方面：第一，不恶口，就是不能骂人、侮辱人，伤害人。第二，不妄语，就是不能欺骗别人。
不造口业 容易犯口业之人，命运就坎坷不好，民间常讲，一个人嘴有多贱，命就有多贱，因为福报早就从那张嘴跑光了。在佛教中，把口业看得尤为重要，能做到善护口业，不讥他过，是为最吉祥。
因果报应，随影随形，你造口业，结果自己遭殃，这是因果规律。
在佛教中，恶口骂人被视为一种不道德的行为，可能会对他人造成伤害和痛苦，也会对自己造成不良的影响。在佛教中，骂人被视为一种恶业，会带来恶报。在佛教中，骂人可能会对他人造成伤害和痛苦，也会对自己造成不良的影响。
以上就是口业成长的三个过程——以谎言为种子，又以抱怨来浇灌，再在是非的土壤中越来越成熟，并最后给自己造成许许多多的恶业，等发现再弥补恐怕也是为时已晚了，尽量还是早点发现早点处理的好。
口业是佛教用语。和中国如家提倡的多做少说是有本质区别的。佛教发明这个词主要怕信徒和人民批评佛教，吓唬人民，你别骂我，要不你会倒霉的。是佛教吓人的专业用于。
福报是如何修来的
“因果”二字，是我们为人做事时刻应该谨记的。一个人想要得到福报，必须要种下善的种子。这就要求我们在生活中要主动与人沟通，助人为乐，广结善缘。
增加福报的十种方法如下：戒杀放生。皈依佛法的人，要有慈悲之心。在日常生活中，要学会与一切众生和平相处，养成良好的卫生习惯，保持居住环境的整洁。诵经念佛。诵经念佛贵在至诚，一心不乱。
普贤菩萨的十大行愿，每一行愿都在修福，其中对一般学佛来讲，忏悔业障及恒顺众生最易引您走上修功德的正路。 （三）受持读诵《金刚经》。劝您每天至少念一遍。这是出于我亲身的经验，体会到《金刚经》实在有不可思议的功德。
