请问佛法里面是如何解释梦的现象的?
1、梦是白天思想的延续，被压抑的愿望在梦中可以得到纾解的满足。不可告人的隐情，在梦中可以达到完全的奔放。梦是潜意识的产物，是无计画的联想，是内部生理已有的暗示，是外在生活刺激的影响。
2、三是天人梦，即善人行善，天人为令其增长善根，故现善梦；反之，恶人做恶事，天人为令其断恶，故现恶梦，令生怖畏之心。四是想梦，即经常打妄想，妄想就会在梦中出现，即为因想而生的梦。
3、佛教唯识学讲，梦，是独头意识。也就是说，梦是心产生的意识，也就是第八识的种子现行。
4、当然，一个人能真正的理解因缘之法，大彻大悟，就不会再有烦恼，也不会被事物的虚幻假象而束缚，已超越凡夫之见和佛一样成为正觉之人。
5、佛教认为，人类在梦中所经历的事情，并不是真实存在的，而是由自己的心所构造出来的幻象。因此，佛教对于多重梦境的解释，也是基于这个理论展开的。
佛教如何解释各种梦境
佛教对梦境的解释称为“梦喻”，即通过比喻来解释。
总之，病人所梦到的梦境，大都是恐怖、惊惧、骇人听闻的情形。 （二）日有所思，夜有所梦 思维的梦大都和平常生活有关，诸如感情、情绪的不安，小自生活的细节，大至工作上的各种状况，都可能会夜入梦中。
其次，佛教认为梦境是一种非常有意义的体验，它可以帮助我们更好地了解自己的内心世界和深层次的需求。在多重梦境中，我们所经历的种种幻象和景象，都是我们内心深处的某种表达和反映。
很多梦都是奇奇怪怪的 周公解梦这些不太可信 倒是佛教里解释的梦 很有道理！ 这里找到高僧净空老法师对梦境的开示 粘贴与此 希望对你有帮助 净空老法师：佛在大经里面讲，梦境有四种因缘会作梦，就是心会现梦境。
然后，自己可以变化成天人或者佛菩萨……这样，逐步训练自己达到随意变化的水平。 为了提高改变梦境的能力，我们可以应用“交替变化法”。例如：将自己先变化成文殊菩萨的形象，随之又由文殊菩萨变成观音菩萨的形象，再由观音菩萨变回文殊菩萨。
圣严法师《关于「梦」的问答》
第三种包括了鬼神、菩萨、诸佛给你的梦，已经发展出某种神通的人，也能使人作特别的梦。 禅认为所有的梦都是虚幻——不管是短梦、长梦、真梦、假梦、生死与再生的梦。我们日常生活的梦，又叫中间状态的梦。
但是如果把醒著时的行为，看成如梦中行为般地不重要，那可真是错了。或许我们不会因梦里的事情而受苦果，但醒著时的行为所产生的果报却是无可避免的。我们的言语和行为会带来强而持久的影响，不像梦般容易消逝。
可以看看这个视频――搜狐视频：圣严法师讲 还没发生的事情为什麽会先梦到 下边是我自己根据视频码出来的文字稿―― 主持人： 我们有时候会听到身边的亲人或者朋友说起，他在某一件事情还没发生以前就先在梦中梦到了。
问：‘不怕念起，只怕觉迟。’这句话似乎用在禅修居多，只要一发现自己在打妄想，就立刻回到方法上；如果一任自己随着妄想走，恐怕这样的修行只是在浪费时间吧！请师父为我们开示。这两句话常被用来提醒禅修者。
“慢慢长夜无梦春宵短，茫茫苦海有船彼岸近”——出自《圣严法师》语录。意思是——优质的睡眠，会让夜变“短”。有船只渡海，远岸会被拉“近”。
我做梦可以预测未来,在佛教中如何解释
不能预测未来，是真有这么一会事都好，也装做什么都不知道，你看这个末法时代多少邪说，说什么世界末日，所以你要出离生死轮回才对，别人那是前世因缘成熟，该受这个果报，倒霉也是因果，自己别邪说帮人预测就好。
妄想梦。这个就是“日有所思，夜有所梦”而导致，最为常见。预兆梦。预见未来要发生的事情的梦。原理很简单，就是三世因果所导致，只不过我们常人不能理解而已。
显、潜意识的活动相互交集，在大脑形成投影，就是做梦。
