何为有为法?何为无为法?(集)
1、一： 有为法和无为法都离不开心。如果心不攀缘、不执著、不取不舍，就是无为。有为则是追求世间的名利等。
2、贰、【无为法】就是不随因缘和合变化，可以理解为「真空法界」、「涅槃妙心，清净法身，真如佛性，其实即是即空即有、非空非有、无漏解脱的大智慧心」《金刚经》云：「如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
3、有为法中的法是指世界上的一切现象.有为是指由因缘（条件）构成的.也就是说，世界上所有的因为因缘和合而成的现象、事物，都是暂时的，如同梦幻泡影一样不真实。
4、所谓“无为法”，即代表着宇宙真相，也就是事物的根本。所谓“有为法”，即凡是以自己的意识对客观世界进行描述界定并以此作为自己行为和思想的准则的想法和做法就是有为法。
5、这是天涯论坛给的解释：什么是“有为法”，什么是“无为法”。最简单的比喻就是水和波浪。当水面平静如镜，这个时候的水是“无为法”。当起了风，水面有了波浪，这个时候的水是“有为法”。
无为法是什么意思
所谓“无为法”，即代表着宇宙真相，也就是事物的根本。所谓“有为法”，即凡是以自己的意识对客观世界进行描述界定并以此作为自己行为和思想的准则的想法和做法就是有为法。
什么是“有为法”，什么是“无为法”。最简单的比喻就是水和波浪。当水面平静如镜，这个时候的水是“无为法”。当起了风，水面有了波浪，这个时候的水是“有为法”。
无为法的意思是：佛教语。同“[[有为法]]”相对。指离生灭因缘造作、永恒不变的法性真理。六种无为法：虚空无为。择灭无为。非择灭无为，简称“非择灭”。不动无为。想受灭无为，又称“灭尽定无为”。真如无为。
无为法是与有为法相对应的法，法指一切存在，“有为法”是指由因缘聚合而成的一切，“无为法”是指不依因缘聚合的，本就存在的，不生不灭，不垢不净，不增不减。这里的无为意思就是非造作。
虚空是什么意思?
1、空虚的意思：空无；不充实。空旷冥漠。虚假；空幻。豁达；没有成见。指天空。亦喻朝廷。空虚 [kōng xū]引证：沙汀 《航线》：“一提到肚皮的事，各人都马上感到肠胃的空虚了。
2、天空；空中。出自《晋书·天文志上》：“日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止皆须气焉。”犹荒野。空旷无人之处。出自《庄子·徐无鬼》：“夫逃虚空者，藜藋柱乎鼪鼬之迳，踉位其空，闻人足音跫然而喜矣。
3、虚空是一个哲学概念，指的是存在的缺失或不存在状态。它通常被用来描述一种超越物质世界的境界，或者是人类无法理解和把握的领域。
虚空为同,世界为异,彼无同异,真有为法
无同异中，炽然成异；异彼所异，因异立同；同异发明，因此复立无同无异。如是扰乱，相待生劳，劳久发尘，自相浑浊，由是引起尘劳烦恼。起为世界，静成虚空。虚空为同，世界为异，彼无同异，真有为法。
无同异中，炽然成异。异彼所异，因异立同。同异发明，因此复立无同无异。如是扰乱，相待生劳。劳久发尘，自相浑浊，由是引起尘劳烦恼，起为世界，静成虚空。虚空为同，世界为异。彼无同异，真有为法。
异彼所异，因异立同。同异发明，因此复立无同无异。如是扰乱，相待生劳。劳久发尘，自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。起为世界。静成虚空。虚空为同。世界为异。彼无同异，真有为法。
虚空为同。世界为异。彼无同异。真有为法。觉明空昧。相待成摇。故有风轮。执持世界。因空生摇。坚明立碍。彼金宝者。明觉立坚。故有金轮。保持国土。坚觉宝成。摇明风出。风金相摩。故有火光。为变化性。宝明生润。
佛法中的“有为法”与“无为法”,你了解多少
1、一： 有为法和无为法都离不开心。如果心不攀缘、不执著、不取不舍，就是无为。有为则是追求世间的名利等。
2、无为法佛教名词，梵文Asamskrta的意译，略称无为。与“有为法”相对。指不依因缘 和合而成的不生不灭、无来无去、非彼非此的绝对。原本是涅盘的异名。
3、所谓“无为法”，即代表着宇宙真相，也就是事物的根本。所谓“有为法”，即凡是以自己的意识对客观世界进行描述界定并以此作为自己行为和思想的准则的想法和做法就是有为法。
佛教:虚空也属色蕴么?
既为幻有，即是空；空之本身即是色。受、想、行、识同此。因此，五蕴色心之法，即是空。 ‘色空相即’之理趣，在佛教中的小乘诸派及大乘中的唯识学派皆不曾论及。
也就是说极小微尘不存在，一个微尘不存在，由微尘组成的物质就不可能存在，但还会有作用。就用虚空比喻。
色所产生的东西既然是空，眼睛所接受的也都是空，接受也就不存在了，所引起的想当然也是虚妄的，于是表示思想迁流的行蕴也是虚妄的，那些了别当然也是虚妄的。「色」字一破，下面的就都破了。所以「受想行识，亦复如是」。
色不异空， 色即形色， 色身等。 也可以说就是前面说到的一切有形有相的有质碍的东西， 简言之， 一切物质形态。 空指虚空， 真空。
