哪部佛经说月球一日人间一月
1、佛告示众比丘说：“比丘们，如我们现在生活的这个世界里，有一日一月，这一日一月所行经之处，普照着四方天下，普照着我们现在生活的这个世界。
2、“天上一日，地上一年”的说法在我国民间传说中存在已久，特别是在《西游记》中，多有这样的描述。其出处源于佛教里关于“天”的概念。
3、故海水咸一味。 是为三事。”（见佛经《大楼炭经》卷6，《大正藏》）4】“佛经”说：月球有方城郭，“月王”坐在方20里的七宝宫殿中，也有无数天神随从。月球的内外都很清彻，光亮照得远远的。
4、日轮下面，颇胝迦宝，火珠所成。能热能照。月轮下面，颇胝迦宝，水珠所成。能冷能照。随有情业增上所生，能于眼身果花稼穑药草等物，如其所应，为益为损。唯一日月，普于四洲，作所作事。
5、月球的一天等于地球的一个月，太阳的一天等于地球的一年。
有位佛祖指月故事是?
出自楞严经：佛告阿难。汝等尚以缘心听法。此法亦缘。非得法性。如人以手。指月示人。彼人因指。当应看月。若复观指。以为月体。此人岂惟亡失月轮。亦亡其指。何以故。以所标指。为明月故。岂惟亡指。
看手势是斜上方还是正上方，斜上方，那是释迦牟尼佛，就是萨顶顶唱的那首歌《左手指月》的典故；正上方，就是释迦牟尼佛刚刚出生的时候，佛教称之为“太子佛”，一手指天一手指地，说出“天上地下，唯我独尊”。
这句话出自佛陀的楞严经，“如人以手，指月示人。彼人因指，当应看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。”这句话的大概意思是：如同有人有手指示月亮的方向，告诉他人月亮的所在。
六祖慧能说过：“真理是与文字无关的，真理好像天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可以指出明月的所在，但手指并不是明月”。示喻文字所载的佛法经文，都只是指月的手指，只有佛性才是明月的所在。
那时候佛教是怎么认识月球的
因为人类对地球的认识没有结束的时候，对所有事物无非也是如此，而且认识事物的方法是多途径多方面的。所以，佛教的方法是从佛的一个高度去认识月球，与人类登月这样一种活动实在是不可同日可语。 月球是人造的。
等经书，都有详细的解释说明——世界不但以“须弥山”为中心，而且“太阳”、“月亮”无一例外的按照佛法围绕“须弥山”转动。3佛经认为我们的世界是一座大山（须弥山），这个山是由金银等金属和玻璃组成。
●最可贵的是，佛教指出宇宙一切万有，都是‘缘起性空’。
指「心」例如《楞严经》有「指月之指」，即喻佛的教法唬像指向月亮（心）的手指，但吾人只看着手指。又有「菩萨清凉月，常游毕竟空」，菩萨巳了悟空性，巳知心也是空的。
从这个意义上讲，佛教的宏观世界观有着无限发展的空间，这是非常重要的。其实，佛并没有说月球上存在着以普通人类的肉眼可以看到的天人和宫殿，并不是说在月球上存在着人类的城市，而是说有天人的城市。
佛经对月亮是怎么解释的,和现在人类登月后勘探的科学结果,是否相孛...
这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
不管是月亮还是太阳，都是心变现出来的，你如果没听过楞严经，可能不好接受，但确实是真理，也只有楞严经有讲这方面的知识。
科技突破：人类登月代表了科技发展的巨大突破。登月任务需要掌握先进的航天技术、材料科学、物理学等多学科知识，是人类科技发展的里程碑。探索宇宙：登月是人类探索宇宙的重要一步。
