《赛斯书》里的赛斯,按照佛教,应该属于什么果位?
1、这是地藏王菩萨在西游记里第一次出现。第二次出现是分辨真假孙悟空，两个悟空到了地府，地藏王菩萨命令谛听分辨真假。
2、《赛斯书：灵魂永生》，意识、心电、灵魂都是能量的存在形式。你的意识创造你的实相（乐观意识创造积极实相，消极意识吸引消极实相或事物）。
3、赛斯书的建议：压抑消极思想，如恐惧、愤怒或憎恨，是没用的。赛斯在其他节中说得很清楚，这些消极思想应该被认明、面对，然后被取代。我（鲁柏）曾习于压抑，尤其是当我知道消极想法有破坏性之后。最初我过火了。
4、本书的作者名叫“赛斯”，至少他称自己为赛斯，是一个 “纯由能量构成，已经不再以肉体显示存在”的“人”，所有他说的话都透过一位名叫珍罗勃慈的女士做代言人。
赛斯预言二十一世纪基督再生是怎么回事
1、推测2：广义Christianity基督教，可以理解为孕育不单纯意义基督教，可能是万教归一或宗教大同，类似宗教或超越宗教。
2、赛斯预言在二十一世纪，人类将发生一场巨大的革命，以致看来象是变成一个新的物种，他还预言了这次转型的发生方式和过程。
3、预言，就是这样一种对未来的暗示。历史上的预言尽管不计其数，但大多像肥皂泡一样，在现实面前无声破灭；但预言还是层出不穷，滋生、蔓延于人类内心好奇的沃土。
古代朝鲜佛教彩金经
高丽（Koryo） 王国从公元 918 年到公元 1392 年统治着古代朝鲜，见证了艺术、文学和建筑的繁荣。其中一项发展是制作精美的彩绘佛经。它们由佛教僧侣辛勤绘制，传播佛教圣典，它们的制作有助于僧侣的冥想和开悟。
貔貅（发音为pí xiū，皮休），是古籍记载的一种凶猛的瑞兽。《史记·五帝本纪》记载：（轩辕）较熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。司马贞索引：此六者猛兽，可以教战。
南宋于端午佳节，后妃诸合、大璫近侍获赐翠叶、五色葵榴、金丝翠扇、真珠百索、钗符、经筒、香囊、软香龙涎佩带，及紫练、白葛、红蕉之类。道宫法院多送佩带符篆。
三国时期，象棋的形制不断地变化，并已和印度有了传播关系；至南北朝时期的北周朝代，武帝（公元561~578年在位）制《象经》，王褒写《象戏·序》，庚信写《象戏经赋》，标志着象棋形制第二次大改革的完成。象戏的首次记载出现在二十四史。
国中男女都读佛典、诗书，手不释珠卷，因此洱海地区很早就有“古妙香国”的称号。元明之后，大批汉族移民屯驻洱海地区，汉文化开始在洱海地区广泛传播，汉传佛教逐渐开始取代大理本土佛教（密宗）的地位。
貔貅与麒麟有所不同，貔貅是凶狠的瑞兽，有镇宅辟邪的作用，古代还用它来镇墓，是墓穴的守护兽，一般古墓的墓前都可以看到，可知其杀气的勇猛。
