请解释解释佛教的色、空。。。
1、指物质世界，即色界。空 指变化，没有固定、没有停止、总在变化、即为着空。
2、“色即是空，空即是色”是一句佛教用语，意思是说万物本性是空的，所谓物体是因缘而生的。在佛教中，“色”通常指一切物质现象，包括眼睛所能见到的和不能见到的。
3、佛学常见词汇，简单的说，色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是由因果产生，空是事物的本质，任何事物都是从无到有。补充解释：色，外在、表面、现象。色即是空，空即是色，意思是指表象为空，外在为空。
4、“色即是空，空即是色”出自〈摩诃般若波罗蜜多心经〉，原来四句：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这是佛教的重要思想，简单的说色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。
5、指世家一切色法（物质）的本性（内在真实性）都是空无所有）【空（sunya）】 Kong音译舜若。佛教各时期、各派别对空的解释不一。在原始佛教中，空只是整个佛教理论体系中的一个普通概念。
...分不清佛所说的『空』和老子说的『无为』有什么区别?
1、老子的无为并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱 为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。有人认为无为就是毫无作为、 消极等待，只是听从命运的摆布，这实在是误解了老子的本意。
2、一 区别在于对法和认知的说法。援用寓言的方式来描述道、真人等等概念，其中很多章节的目的是为了展现得道之人的崇高境界，从其本意来说是一点错都没有。但是，这就为大家展现了一种价值观：无欲无为之人最逍遥。
3、极微就是小得不能再小、无法再分的单位呀～～既然它可以分为六个组成 部分，那么它一定不是最小的单位，既不是最小的实体单位，那也就不是极微了 ，这就犯自教相违的毛病。
上师知道谁是他的空行母吗
当心被骗。上师在藏传佛教具有高德胜行、堪为世人轨范者之尊称。空行母在藏传佛教的密宗中，是代表智慧与慈悲的女神。空行母有很多种类，分类不一，有俱生、刹生、业生“三身”之说。
因为空行母是佛与上师之间的联络员，空行母是女性菩萨，常常担任凡夫和佛菩萨之间的信差，据说每月的农历二十五日，二十四个空行圣地的空行母都要聚在一处举行议会。
空行母，梵音译为“荼吉尼”（DAKINI），意为在空中行走之人。空行母是一种女性神祇，她有大力，可于空中飞行，故名。在藏传佛教的密宗中，空行母是代表智慧与慈悲的女神。
上师和空行母都是佛教中的重要概念，但它们并不是同一个概念。上师是指佛教中的导师，通常是指佛教的教主或高僧。上师可以指导修行者修行，传授佛法，并给予修行者灌顶、传法等仪式。
上师是“加持”的根本，因为是他揭示了我们心中的佛性。本尊是成就根本，为利益不同资质和倾向的众生，佛道以多种不同外型的本尊示现，因此瑜伽士可做一种或多种本尊的心灵修行。本尊是适合自己根性的觉悟转化者。
佛学核心唯一讲的就是“空”,“空”到底是什么?
与‘有’相对。意译空无、空虚、空寂、空净、非有。一切存在之物中，皆无自体、实体、我 等，此一思想即称空。亦即谓事物之虚幻不实，或理体之空寂明净。
我认为，“空”有多种含义，可做专有名词，“真空妙有”，意指佛法最高真理，与老子所说的“有生于无”的“无”相同。另一个意思是“无用”“无效”。
一切存在之物中，皆无自体、实体、我 等，此一思想即称空。亦即谓事物之虚幻不实，或理体之空寂明净。自佛陀时代开始即有此思想，尤以大乘佛教为然，且空之思想乃般若经系统之根本思想。
“空”这个概念不是佛教或是佛学独有，中国传统的道家学派一样是讲“空”的。
法性本空怎么解说?地狱也空?天堂也空?什么都消失?
1、法性可以这样讲：生灭法的法性是无常空，不生不灭的真实法是空性。合起来说，就是“一切法毕竟空，无所得”。何以故？生灭法无常空，而真实法却是一切众生本具，不是“前无今有”的“有所得”之法。
2、万法皆空，因果不空解释是一切法都是空，但唯有因果不空。万法皆空就是万法缘起缘灭。因果不空也是万法缘起缘灭。万法皆空，这句话是经典，也是大家公认的。
3、“因”是种子，就是习气，我们每一个人都含藏有十法界的习气，十法界就是一佛、二菩萨、三声闻、四缘觉、五天、六人、七修罗、八饿鬼、九地狱、十畜生。
4、华严经升须弥山品曰：“法性本空寂，无取亦无见。”智度论三十二曰：“法性者如前说：各法空，同为一空，是为法性。”又曰：“法性者，法名涅盘。不可坏不可戏论，名本分种。
5、因缘和合而生的一切事物，究竟而无实体，叫做空，也是假和不实的意思。世间看到的空它是空也不是空，空中有空，循环在循环。重复在重复，无空无空。佛教所说的空虽有多义，然大致不出人空、法空。
6、空，在佛教的意思是无，修道到了连空也没有处所之后，明白空也是假象，空也没有了。如果仍然有空，就不能达到无的境界，再进一步做到无之又无，就无也不存在了，有空皆忘才可以彻底的无。
