因果报应遵循哪些定律?
现报,生报,后报。异熟果即属于生报或后报。今世行善,死后堕地狱是由于他今世行的善还没有成熟,但他前世造的恶先成熟了。他堕地狱是他前世造的地狱因在今生成熟了,他先得下地狱的报。
若遇杀生者,说宿殃短命报。若遇窃盗者,说贫穷苦楚报。若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者,说眷属斗诤报。若遇毁谤者,说无舌疮口报。若遇瞋恚者,说丑陋癃残报。若遇悭吝者,说所求违愿报。
佛经上讲因果报应,其实就是宇宙间的法则,是真实的。
佛教里的依旨怎么理解?
佛教里的“依止”是指:依止和尚,依止老师。就是依他一家之言,一人之教诲,而止住别人的教导。其目的是怕法师所修法门不同,讲的重点不一样,若初学者胡乱依靠,就会被搞得迷惑颠倒。简单说:一个老师:一条路好走。
依止,即依存而止住之意;或以某事物为所依而止住或执着。依止是佛说的 就是众生学习佛法可以依止佛说原文为标准 或善知识 、明师学习,依止就是依靠。法华经方便品(大九·八中):‘若有若无等,依止此诸见。
佛教主张平常心,主张淡然处世,主张无欲无求,其思想主体是围绕“空”的哲学理念而展开的,明白“空”的含义则一通百通,不明白的人一生难悟。
皈依佛 佛是‘觉悟’的意思。佛教给我们‘皈依觉,觉而不迷’。没有接受佛教导的时候,我们都是‘迷而不觉’。从迷回过头来,要觉悟。
如何念佛,如何成佛
1、就是通过一心念佛,降服杂念,使人静下心来。 当人能集中精力,一心念佛,就可以减少分散,受外在的影响会越来越小,逐渐把世间的一切看淡,从而使心能静下来。当人心能静,那么就进入下一阶段。 第二阶段是:明心。
2、念佛时,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根,一一摄于佛号,则眼也不会东张西望,鼻也不会嗅别种气味,身也不会懒惰懈怠,名为都摄六根。
3、系缘念佛不妨碍世间法,例如,耕田、经商、造饭、洗衣、一切土木金石种种行业,悉皆可以随着工作,或默持佛号,或出声念佛,其功德相等。作工用的是手,念佛用的是心,心之于手,各司其事,日久纯熟,制心一处,相得益彰,事无不办。
4、以下是两种念佛的方法:(一)口念、心观、耳朵听三结合《观无量寿经》里讲,要用心念佛,就是口念、心观、耳朵听三结合。保持念佛的正念,这个三结合的念佛方法很重要。
弘一法师的弥陀净土思想初探
1、弘一法师的弥陀净土思想,主要传播了印光大师的宗旨与精神。弘一大师之所以极力弘扬净土法门者,受印老影响,末法时至,唯净土法门方可「三根普被,利钝全收」,加上战火连绵的环境,其「契理契机」莫如净土法门。
2、在弘一法师诸多开示、论述中,提及净土法门的很多,无论是劝发愿往生净土还是劝念佛,无不殷切。本篇集合重要段落,与诸位共勉!阿弥陀佛。无上医王。舍此不求。是为痴狂。一句弥陀。阿伽陀药。舍此不服。是为大错。
3、因为在他所居的佛国里是一片尽善尽美的极乐净土,所以,他的职能就是专门接引那些发愿死后往生西方净土的人,故又称“接引佛”。
4、净土,是指清净国土、庄严刹土,也就是清净功德所在的庄严的处所。是诸佛菩萨为度化一切众生,在因地发广大本愿力所成就者。因为有十方三世一切诸佛菩萨,因此也就有十方无量的净土。
5、元末以降的白莲教,是佛教弥陀净土信仰日益世俗化与弥动教、明教相融合的产物,而白莲教教义思想的最初源头,乃是东晋高僧慧远倡导的弥陀净土信仰。