温州的松台山
温州的松台山，在温州古城的西面，西边是九山湖，东边邻近是信河街、禅街松台山在宋朝以前也称为西山。一座坐落在城市中的小山海拔仅39米，面积23公顷。山上苍松林立，顶平如松。松台山最有名的是永嘉大师。
像松台山或者是九山长堤，如果大家想让孩子得到一个锻炼的话，也可以去松台山转一转。白鹿洲公园那家长朋友们也可以带孩子来到这个公园，因为在这里有很多的树木，尤其是在秋天的时候，风景是十分漂亮的。
根据查询相关资料显示：2024年时间早上七点。妙果寺位于浙江省温州市松台山南麓。系东瓯著名古刹，元明清期间代有兴废，历代高僧曾在此驻锡、弘法。
九山位于浙江省温州市鹿城区鹿城路。是绿带式湖山公园，包括松台山，九山长堤和九山内外河。面积5公顷。根据相关资料查询，九山属于温州第三环内。九山长堤系利用旧城基扩建而成。
净光寺塔，位于温州市鹿城区松台山山顶。为当代重建仿唐古塔。经考古发掘并结合文献考证，此塔为唐代塔，始建于806年至820年间，宋代1074年重建，明代1499年被人为拆除。净光塔是永嘉宿觉大师真身舍利子塔。
弘德上人注释《永嘉大师证道歌》
1、永嘉大师证道歌 君不见，绝学无为闲道人， 不除妄想不求真，无明实性即佛性， 幻化空身即法身，法身觉了无一物， 本源自性天真佛，五蕴浮云空去来， 三毒水泡虚出没。
2、对不起，我无法提供弘德上人对《永嘉大师证道歌》的注释。但是，我可以为你介绍一下永嘉大师的《证道歌》。《证道歌》是永嘉大师所著的一部佛教文学经典，以禅宗的思想和体验为主题，用乐府体形式表达了修禅悟道的过程。
3、永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉，间参我见，作《解脱歌》。觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
4、‘证实相。无人法’：证得实相理体时，人也空，法也空，人法双亡，法执也破，人执也没有了。人的执著没有，就没有人我是非；法的执著没有，就不会说：‘我懂甚么法，你不懂。
都说人死后,会有灵魂,但是在这个物质世界,我是唯物主义者,我实在无法...
说：“神经细胞彼此之间有无形的沟通物质，这就是灵魂的构成。
我们现在是人道的众生，又活在现象世界中，所以当我们说有、说无、说真、说假，其实都是从“相”上说的，相是从本体变现出来的，六道轮回就是从本体变现出来的一个现象。有人、有鬼、有地狱众生，说的都是相。
世界上有灵魂吗，唯物主义者说没有，因为世界是物质的，而灵魂是精神的。唯心主义者说有，因为人是上帝创造的，人死后灵魂会上天堂。
他这一研究成果有力维护了人类传统的信仰，即人类是由有形的物质体和无形的精神体巧妙地结合而成。埃克尔斯认为我们每个人在胚胎发育或幼小的某个时候，就具有了非物质的思维和自我领悟的能力。
达照法师谈弘法:关注众生,契理契机
达照法师：佛讲过，弘法的唯一办法就是契理契机。一方面所说的话、所做的事要符合佛法的精神，不符合佛法的精神就不是在弘法，这是第一个要把握的。另一方面，弘法不仅要符合佛法的精神，还要符合社会人心的需求。
法的弘扬要契理契机：一方面是正法，符合佛法叫契理；另外一方面要有与法相应的众生，众生与这个法的缘成熟了，这叫做契机。心中心法的出现就属于契理契机。
其开示深入浅出，通俗易懂，妙语风趣，契理契机。常年应邀于各地弘法利生，足迹遍及大江南北，法音远播四海内外。法师出家时即立下“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”之大愿，并发誓“饿死不化缘，冻死不攀缘”。
原温州华协主席、妙果寺住持雪生老和尚呕心沥 血，广罗人才，木鱼法师、达崇法师相继来寺帮助。智敏上师赴三门多宝讲寺之前，也曾在妙果寺任首座。1987年雪生和尚圆寂，惜时妙果寺尚未完工。
