什么是“福田”?
种福田正是佛教慈悲观念,善恶报应思想及其延伸出来的福田思想,时代在前进,挑战和机遇并存,要种的福田很多,必须牵一点而动全身。从点滴做起,先从心中之“福田”,处处都能福田种,处处都可种福田。
福田的解释佛教语。佛教以为供养布施,行善 修德 ,能 受福 报, 犹如 播种田亩,有 秋收 之利,故称。 晋 道恒 《释驳论》 :“是以知三尊为 众生 福田供养,自修己之功德耳。
意思为:田以生长为义,人若行善修慧,犹如农夫于田下种,能得福慧之报,故名福田。
福田,即命运,也即善业,如果非要纠结概念,福田,应是还没报的善业形成的一个格局或者来源。造句:父母是敬田,贫穷的人是悲田。他们都是我们布施修福的福田。
顾名思义,福就是福报,也就是好的报应,田就是田地。也就是培育福田,把福报像种子一样种在田地里,用善来培育发芽。在说白,就是积德行善来培育自己的福德。
福田含义是存善心等于种福田,多做利益社会的事就等于种福田,使做的好事遍布全国全世界。勤耕意思是指勤劳的耕种,勤字的基本含义为做事尽力,不偷懒,如勤劳、勤快,引申含义为经常,如来往很勤,担心,忧虑,如勤恤。
广植福田佛佑三生什么意思
1、“欲广福田,须凭心地” [发明]此句乃一篇纲领。上述因果之事,此明因果之理。“心地”是因,“福田”是果。世儒不信因果,由于未能理会儒书耳。
2、事实上,福田不在身外物或他人;而是在吾人的心田。福田也不仅限于个人的心地功夫;更扩及“上求佛道,下化众生。”的菩萨心肠,不必刻意安排或期待何时何地去种福田,只要用心,则处处可福田,更懂得集资而广植福田。
3、因果不虚,广泛的做对他人有利益的事,劝人行善、送法宝让他们学习等等,叫做广布善缘,广植善因。这样就像种瓜得瓜种豆得豆一样,将来必然会有善的、好的、快乐的结果。
4、谓菩萨随顺众生根性,善言抚慰,则一切众生乐闻善言,因是生亲爱心,依附受道,得住真理,故名爱语摄。利行摄 谓菩萨起身、口、意善行,利益一切众生,因是众人生亲爱心,依附受道,得住真理,故名利行摄。
5、贵阳的树博会是一个极具教育意义的展览会。它不仅是一个花园展示和交流的平台,更是一个环保、生态、人文、科技、文化交融的综合视觉盛宴。
佛:八种福田和心态……
1、【八福田】﹝出梵网经并菩萨戒义疏﹞八福田者,谓佛、圣人、僧三种,名敬田;和尚、阿阇黎生我法身者,父母生我肉身者,此四名恩田;救济病人,名病田,亦名悲田;此八种皆堪种福,故名田也。
2、出梵菩戒疏八福田者,佛、人、僧三,名敬田;和尚、阿黎生我法身者,父母生我肉身者,此四名恩田;救病人,名病田,亦名悲田;此八皆堪福,故名田也。若人能力事此八者,亦之力田,秋成之利也。
3、第八觉知:生死炽然,苦恼无量;发大乘心,普济一切,愿代众生,受无量苦,令诸众生,毕竟大乐。如此八事,乃是诸佛,菩萨大人,之所觉悟,精进行道,慈悲修慧,乘法身船,至涅槃岸。复还生死,度脱众生。
4、诸家多用之),此中佛与圣人及僧为敬田,和尚、阇梨、父母为恩田,病人为悲田,若人向此八种能恭敬供养,慈愍惠施,则皆能生无量之福果,故曰福田。
5、八大福田 佛、圣人、僧三种为敬田;和尚、阿阇梨、父、母等四种为恩田;救济病人为病田,又称悲田。此八种,皆堪种福,故称为‘田’。若人能尽力从事此八种,亦犹农人之力田,则获秋成之利。
6、’又云︰‘八福田中,看病福田第一福田。’关于八福田的解说,颇有异说。智顗《菩萨戒义疏》卷下说是佛、圣人、和尚、阿阇梨、僧、父、母、病人等八种,义寂、太贤、胜庄等所说同此。