怎样才能最客观了解自己修行的根器?特别是否适修禅宗。
若能依金刚经的法要，依教奉行，破一切相，无住生心，即是顺道。
其次，禅最适合哪些人参呢？应该是迎风屹立、逆流而上的人。如果因袭生活的惯性，一定会好逸恶劳，怕难怕苦，贪吃贪喝，重享受，怕劳苦，求享乐，最好是待遇很高而不必做事。
最重要的是决心和愿力。在佛学上称为发心。其次重要的就是修所有的福德资粮，大意就是随时随地地行善，以善行得善报，才能作为修行的资本条件。有了愿力和决心，再有了修行所需的条件和环境，才能够入道，才能谈成功。
熟悉禅修理论。比如《定慧之路》；2，一早一晚自己打坐，熬腿子，根据自己熟悉的修法，比如观呼吸，开始修行。3，给自己制定一个可执行的修行时间表，日日坚持，勇猛精进。
道理相通，说到底，其实最简单的释义就是：师发自然。
佛教用语根器的同义词有哪些?
1、根器之说，出于佛教，指的是人的本性和本质。按佛教的说法，众生根器有大小、高下、利纯、善恶之分。所谓“众生根器，各各不同”。而“八万四千法门”，就是根据众生不同的根器而分别设立的。
2、根器的词语有：大器晚成，临邛涤器，量能授器。根器的词语有：随才器使，凡偶近器，不成器。2：结构是、根（左右结构）器（上中下结构）。3：注音是、ㄍㄣㄑ一_。4：拼音是、gēnqì。
3、【根器】的意思是：根器gēn qì佛教语。指人的禀赋、气质。 ●唐李华《润州鹤林寺故径山大师碑铭》：「群生根器，各各不同，唯最上乘，摄而归一。
到底什么才是学佛修行的高根器
在佛教的修行中，也有一种关于修行境界的著名说法，这就是由隋代天台宗开宗祖师智者大师提出来的“六即佛”说：理即佛，名字即佛，观行即佛，相似即佛，分证即佛，究竟即佛。
大根器，指的是过去世的修佛学佛的基础很好，业障轻、成就快的人，许多很可能是前世已经成就的修行人乘愿再来。有缘人，指过去世曾经与三宝结缘的人，或者与他人或其它众生有过交集的人。
学佛的最高境界，简单讲就是达到佛菩萨的境界，无所不知无所不晓。不过达到这个最高境界，恐怕不是一般修行者都能达到。即使三藏十六部背诵的滚瓜烂熟，也不见得能够达到。个人观点，仅供参考。
上等根器,中等根器,下等根器分别修什么法门?
1、这是针对中等根器的人而传讲的法。菩萨乘是对上等根器的人而传的法。这种根器的人不求人天福报，他求的是解脱，求的是佛果，他想得到佛的福慧圆满的境界与果位。菩萨乘的基，简单地讲就是愿行菩提心。
2、念佛法门是根三根普被，钝利全收的修行门。所谓上上根器的人，就是肯下死功夫的人。严持戒律，精进不退，善解诸法，念佛不懈。
3、上根的解释（1）.佛家语。上等根器。指对佛法的领悟 程度 属于上等。《魏书·释老志》：“初根人为小乘，行四谛法；中根人为中乘，受 十二因缘 ；上根人为大乘，则修六度。
修行成阿罗汉难吗?佛法还分根器这谈什么平等?光有一个佛性根器劣修行...
1、只是现在很难见到了。这与所谓的根器 确实有关系。第二，根器与平等并不矛盾 只是角度的问题。
2、第二： 慧力。深的信力其实也建立在慧力上，如果没有往昔以来累积薰习的智慧力，那纵然遇到真善知识，也会当面错过，也不知道其教法是否真的符合佛经，遇到了恶知识，也无力判断其是否符合佛经法教。
3、《金刚经》云：法门平等，无有高下。然，现代众生，根器比较多适合念佛法门，所以《大集经》云：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。
4、各位法师、各位同修、各位同学：总说成佛为目的，三士道次第修行总说。大家发心修学佛法，发心非常重要。我们现在谈发心，目的呢？为了要成就圆满佛道——所有的佛菩萨，也是从最初的发心开始的。如果没有最初的开始发心，就成不了佛。
修持佛法的人中什么样的人才算下等根器,上等根器和中等根器呢?
忍耐力强：具备坚定的毅力和决心，能够在修行过程中克服各种困难。
这是上等根器的人。中等根器的人必须自己亲身经历，摔了跟头，心灵受了打击，才会看破放下，然后也悟到了。下等根器的人，也可以说没有根器的人，同样一件事发生在他身上，十次百次他都不会领悟不会悟到。
以这样的方法来修持，才能达到罗汉的果位。缘觉在最后要成就的时候，不靠外在的力量，包括不靠善知识，而是靠自己的觉悟，通过十二缘起，成就独觉、辟支佛的果位。这是针对中等根器的人而传讲的法。
上根的解释（1）.佛家语。上等根器。指对佛法的领悟 程度 属于上等。《魏书·释老志》：“初根人为小乘，行四谛法；中根人为中乘，受 十二因缘 ；上根人为大乘，则修六度。
上根器，《一人之下》碧游村十二上根器是十二个资质很高，实力非常厉害的原生异人，他们不是通过修身炉转化而成的，和他们有很大的区别，而上根器是道教截教的说法，是上等根器的意思。
