三国两晋南北朝佛教盛行的根本原因是什么
①佛教盛行的原因：佛教自西汉末传入我国，三国两晋南北朝时期兴盛起来，其原因有：第社会动荡不安，长期的战乱给人民带来无穷灾难，为佛教流行提供了土壤，人民容易接受宗教。
佛教在西汉末传入中国。东汉时国内逐渐传播。三国两晋南北朝时盛行。（2）盛行的原因：①三国两晋南北朝时期，社会动荡和战乱局面不断出现，广大人民饱受统治者压迫剥削和战乱之苦，希望通过宗教信仰解脱自己。
首先，是由於魏晋南北朝时，政治黑暗，时局动荡造成佛教大盛。魏晋南北朝三百余年，政权更换快速，篡弑频仍，故政治混乱，民不聊生；加上外族入侵，造成生灵涂炭，人民生活艰苦。
佛历佛教在三国时期
魏国初期，佛教一度消沉。但到了魏国中期，佛教渐兴，当时的洛阳虽有佛法，而道风讹替，亦有僧众按戒律生活，此时的出家人仅仅是剪掉了头发，其他方面与众人无异。
三国佛教，包括公元220—265年间魏吴蜀三国时代的佛教。其中，魏继后汉，建都洛阳，一切文化都承后汉的余绪，所以魏代的佛教也可说是后汉佛教的延长。
曹魏魏明帝大兴佛寺，曹植也喜读佛经，并创作梵呗。孙吴地区，当*支谦*、*康僧会*（两者应该可以称为三国时期的高僧）先后入吴，受孙权推崇。孙皓称帝时，本要毁坏佛寺，因康僧会说法感化，终而放弃。
中国佛教史的三国
三国时期 承汉之后，天竺、安息、康居的沙门如昙柯迦罗、昙谛、康僧铠等先后来到魏都洛阳，从事译经；支谦、僧会等前往吴都建业（今江苏南京）弘法。支谦深得孙权礼遇，拜为博士；并为康僧会建立寺塔。
魏国初期，佛教一度消沉。但到了魏国中期，佛教渐兴，当时的洛阳虽有佛法，而道风讹替，亦有僧众按戒律生活，此时的出家人仅仅是剪掉了头发，其他方面与众人无异。
云冈石窟和龙门石窟石窟艺术是佛教寺庙建筑的一种，起源于印度，东汉末年随着佛教传入我国，这一艺术形式也传了进来。
三国时期有和尚吗?那关云长,老三国演义上都有和尚?
但其实在三国时期会有佛教信徒，但是否称为和尚就不得而知，“和尚”本是一个梵语尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。
如今在湖北当阳之西30里的玉泉山麓，有一玉泉寺，始建于东汉末年。
总的来说，关羽在历史、文化、宗教等多个方面都有着很高的地位和影响力，而赵云相对而言在这些方面的影响力较小，因此拜关羽的人相对较多，而拜赵云的人相对较少。
说的是《三国演义》中的关羽。在《三国演义》第一回“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功”中，有一段这样的描写：玄德看其人：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。
《三国演义》里出场过的那位普净和尚捡到龙头，他把龙头放在缸里，念经超生，九天之后，听得缸内一声巨响，开盖看去，空无一物。而另一边，关家的一个婴儿出生了，这就是关羽。
关公是河东郡解县（今山西运城）人。关羽（160－220年），本字长生，后改字云长，河东郡解县（今山西运城）人，东汉末年名将，早期跟随刘备辗转各地。曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。
三国西晋南北朝时期佛教艺术主要内容?
1、整体来看，魏晋南北朝时期，佛造像从深受印度犍陀罗风格和笈多艺术的影响逐渐向汉地风格转变。从北魏迁都洛阳之前的云冈模式逐渐过渡到后来的“秀骨清像”风格。明显是分别受印度与汉族地区陆探微画风的不同影响。
2、绘画：曹不兴创立了佛画，顾恺之 石窟：龙门石窟，书法里还有《龙门20品》。
3、西晋时代，佛教活动仍以译经为主，竺法护为当时的代.表，所译经典有《光赞般若》、《维摩》、《宝积》、《涅槃》、《法华》等各部类经，对於大乘佛教的开展，影响甚钜。
4、进入魏晋南北朝时期，佛教继续向中国内地传播，由于统治者的支持，这一时期有大量佛经被翻译、介绍到中土，并出现了一批成就显著的佛学家和译经家。
5、云冈石窟和龙门石窟石窟艺术是佛教寺庙建筑的一种，起源于印度，东汉末年随着佛教传入我国，这一艺术形式也传了进来。
6、北朝虽然在北魏太武帝和北周武帝时发生过禁佛事件，但总的说来，历代帝王对佛教还是比较扶植的。比如北魏文成帝在大同开凿了云冈石窟，孝文帝营造了龙门石窟。
三国志或演义中,有否对佛教的描写和记载??
三国时魏国鱼豢所著《魏略·西戎传》（《三国志·魏志·东夷传》注引）中有这样一段记载：“昔汉哀帝元寿元年（前2），博士弟子景庐（《魏书·释老志》作‘秦景宪’）受大月氏王使伊存口授《浮屠经》。
也就是说，佛教第一座寺院是东汉时期建立的，建立后87年曹操就出生。所以佛教寺庙在中原肯定没几座。在当时佛寺是一个很稀罕的东西，曹操没见过也是很正常的。
实则三国志本文往往有佛教故事，杂糅附益于其间，特迹象隐晦，不易发觉其为外国输入者耳。”陈氏所指称者乃古今相传的曹冲称象故事和神医华佗开腹手术故事，分别见于《魏志》二十《邓哀王冲传》和二九《华佗传》。
