佛灭度后,以何安住?
1、因为当你前世造了因果，再前世又造了很 多的因果，那么到了这辈子，成全了你的善因和善果， 你才有修佛的这个机会，再加上你这辈子再好好地度人、 修心、学佛，你就能在人间成佛，这也是一个缘分。
2、三问：佛灭度后，我等依何法住？佛若现在，若灭后，应依止四念处，余不依止。四问：一切经首当安何等语？佛一切经初当安如是我闻，一时佛在某方某国土某处与某等大众俱。
3、『第你问我涅槃以后，依谁为师；应依波罗提木叉（戒律）为师。『第你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。『第你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
四念处指什么
1、又名四念住，即身念处、受念处、心念处、法念处。身念处是观身不净；受念处是观受是苦；心念处是观心无常；法念处是观法无我。
2、四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。为什么把它称为四念处观呢？因为它并不纯粹在于修定，而是以智慧用四种法观察四念处来破除四种颠倒，故称为四念处观。
3、四念处是用智慧观察身、受、心、法四念处，破除常、乐、我、净四颠倒。四念处包括身念处、受念处、心念处、法念处。
4、四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。因为它并不纯粹在于修定，而是以智慧用四种法观察四念处来破除四种颠倒，故称为四念处观。
5、四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。四念处并不纯粹在于修定，而是以智慧用四种法观察四念处来破除四种颠倒，故称为四念处观。
请教大德“以戒为师、以四念处安住、以默摈置之调伏恶人、在一切经首...
佛陀慈祥地“阿难！你和大家要记住，你们应以戒为师，依四念处安住，遇到恶人时，默摈置之，经首安立‘如是我闻’， 便会令人起信。你们依法而行，就是与佛陀的法身常住。”佛陀就这样进入涅槃。
『第你问我涅槃以后，依谁为师；应依波罗提木叉（戒律）为师。『第你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。『第你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
佛陀慈祥地“阿难！你和大家要记住，你们应以戒为师，依四念处安住，遇到恶人时，默摈置之，经首安立‘如是我闻’， 便会令人起信。你们依法而行，就是与佛陀的法身常住。
要以戒为师。第四个问题，有恶性比丘，该怎么办？佛说：要默而摈之。默，就是和他不讲话，不要理他，不要和他说话的，叫他觉得没意思。他就跑了，这叫摈，摈就是迁单，就是他走了。这叫默摈，恶性比丘用默摈。
四念处安住是哪四念住?
1、四念住，是佛法修行中的一种觉知法门：身念住、受念住、心念住和法念住。四念处只是一种本质—既是集中正念于自然现象。
2、身念处：正念安住在身体上，觉知当下的身体状态或本质。受念处：正念安住在感受上，觉知当下的感受是苦、乐、不苦不乐。心念处：正念安住在心念上，觉知当下的心念是否有贪、瞋、痴、散乱等状态。
3、四念处，又名四念住，是指身、受、心、法四种观想。
4、四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观，其并不纯粹在于修定，而是以智慧的四法（四种方法）观察四念处，以四种念（四种正念）来破除四颠倒（四种颠倒），故称为四念处安住。
佛学中的心理疗法——正念(二)
关于正念的由来，佛经中是这样的记载的： 佛陀在菩提树下悟道之后，开悟众生说“为净众生，为除悲愁，为减苦忧，为得圣道，为证涅槃，单一道路，即四念处”。
后来，正念被发展成为了一种系统的心理疗法，即正念疗法，就是以“正念”为基础的心理疗法。正念减压疗法 正念减压疗法也称正念减压疗程，英文全称为MindfulneSS—based stress reduction，简称为MBSR。
正知和正念是来自佛教的重要概念，它们代表着一种深刻的精神修养和内在觉知的状态。这两个概念在佛教中扮演着重要的角色，也被应用到心理学和心灵成长的领域中。
在现代心理学中，正念被发展成为了一种系统的心理疗法，即正念疗法。所谓正念疗法，就是以“正念”为基础的心理疗法。
在20世纪七八十年代的时候，美国心理学家把“正念”引入了西方，形成了一套以正念为核心的心理疗法，统称正念疗法。
