什么是佛教的“五道,十地”?
1、五道十地是大乘佛教所说;五道:资粮道、加行道、见道、修道、无学道。
2、佛教五道:道教本身轮回转世体系,今人多知六道而不知五道轮回。包括神道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。佛教十地:大乘菩萨道的修行阶位,即指十种地位,十个菩萨行的重要阶位。
3、道家的不知,佛教的五道十地:资粮道,加行道,见道,修道,无学道 一地极喜地;二地离垢地;三地发光地;四地焰慧地;五地难行地;六地现前地;七地远行地;八地不动地;九地善慧地;十地法云地。
4、大乘佛教所说;五道:资粮道、加行道、见道、修道、无学道。 十地:一地极喜地、二地离垢地、三地发光地、四地焰慧地、五地难行地、六地现前地、七地远行地、八地不动地、九地善慧地、十地法云地。
5、三十七道品和五道十地都是佛教中的修行之道,但它们有着不同的修行方法和层次。三十七道品是佛陀在《般若波罗蜜多经》中所教导的修行方法,包括七个善巧和二十八种智慧,是修行般若的基石。
佛指舍利是什么?
佛陀舍利是指佛陀火化后的遗物,其骨舍利,其色白;发舍利,其色黑;肉舍利,其色赤。《金光明经》卷四〈舍身品〉说:“舍利者,是戒、定、慧之所熏修,甚难可得,最上福田。
舍利,梵语中意为“尸骨”,指死者火化后的残余骨烬。通常指佛祖释迦牟尼火化后留下的固体物,如佛发、佛牙、佛指舍利等。
而在《浴佛功德经》将舍利分为:生身舍利,又称身骨舍利,是佛的遗骨;是法身舍利,又称法颂舍利,是指佛所遗的教法、戒律。
佛祖舍利子也叫做舍利子,是指佛教称释迦牟尼遗体火焚后结成的珠状物,后来也指高僧火化剩下的骨烬。
【舍利】(一)梵语s/ari^ra,巴利语sari^ra。即死尸、遗骨之意。又作实利、设利罗、室利罗。意译体、身、身骨、遗身。通常指佛陀之遗骨,而称佛骨、佛舍利,其后亦指高僧死后焚烧所遗之骨头。
法门寺佛指舍利,是释迦牟尼入灭后遗世的一节指骨,至今时历二千五百年,它的存在是个奇迹。可能,它立意停留在这个成住坏空的尘世上,就是要印证佛法无边、佛慈无量。
十住的十住与十地同义的理由
1、若为圆教,则从初住断一分无明,证一分中道之理,故与别教十地齐,所谓初地、初住证道同圆。在法相宗方面,由于该宗立菩萨位次为四十位,因而摄十信于初住,于初住修此十信。
2、”参见“ 十地 ”。[十住]百科解释 初发心住、治地住、修行住、生贵住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。是名菩萨十住十住,大乘菩萨的修行阶位。
3、佛教十地:大乘菩萨道的修行阶位,即指十种地位,十个菩萨行的重要阶位。包括欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。十个菩萨行的重要阶位。又作十住。
4、十地的解释 梵语意译。或译为“十住”。佛家谓 菩萨 修行所 经历 的十个 境界 。大乘菩萨十地为: 欢喜 地,离垢地,发光地,焰慧地,极难胜地,现前地,远行地,不动地,善慧地,法云地。
5、常起信心,不作邪见、十重、五逆、八倒,不生难处,常值佛法,广闻多慧,多求方便,始入空界,住于空性之位;并以空理智心习古佛之法,于心生出一切功德。
6、第灌顶住。成就了智慧,住于十地的十智,即将成佛,就象王子登位,首先举行灌顶之礼。 以上十住说明学佛要把心意收拾起来,安住于十方面,就有正见,具足般若,就在菩萨道上走,故称为十住。