佛教我能信吗?
我国宪法明确规定：公民有宗教信仰的自由。佛教作为一种宗教的存在，自然允许公民信仰。不过，中国共产党是无神论者，党内法规规定不能有宗教信仰，不得参加各种宗教活动。
佛教不可能人人入教，人人相信。但是佛法却不因你信不信而存在，佛法是正法，是究竟法。是正确指导人们认识人生，为人处世的正能量，它无坚不摧，颠覆不破。
——我对佛教的理解⊙什么是佛？能觉是佛。我们每一个众生都具一个能够觉知万事万物的心性，这个能觉的心性就叫做佛。
可以信的。起源 创始人释迦牟尼生于今尼泊尔境内的蓝毗尼，是释迦族的一个王子。关于他的生卒年，在南、北传佛教中，至今仍有种种不同的说法，一般认为生于公元前6至前5世纪间。
只能用来当个心理寄托。我觉得他说的比较好的就是关于忍受生活。这种思想结合《活着》的故事来看，别有一番滋味。佛说，心只要诚，许的愿就会实现。那么心诚不诚还不是他一句话？这让我怎么去相信。
关于佛教的演讲
演说者释迦牟尼（公元前565年~前485年）是佛教创始人，本名悉达多，姓乔达摩。年轻时受过良好的教育，因感于人生老病死等烦恼，且不满于婆罗门教，29岁时出家修道，很快修成正果。
面对美国人，杨振宁这话首先想表明：我不是野蛮人，杨振宁有信仰。面对基督徒，杨振宁这话是要想表明：美国人有信仰，中国人有信仰。面对普通人，杨振宁这话还要想表明：科学家有信仰。信仰不是迷信。
莲花纯净，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。佛教里的佛，世出世间的圆满的圣者。
“一般人可行的方便法门”，系沈居士所建议经张居士印可而列入。张居士之于 沈居士，谊在师友之间，两位相处甚密。本人对张沈两居士热忱弘扬、并同意将 此演讲词由美国佛教会印成单行本以广流传，谨合十随喜。
佛陀降诞人间，示教利喜，为人间开启了光明与希望；佛陀依五乘佛法，建立了“五戒十善”、“中道缘起”、“因缘果报”、“四无量心”、“六度四摄”等人间佛教的基本思想。
之前看到听到关于佛的我都会掉泪可现为何不掉啊
1、到了寺院之后就想哭，是因为无始劫以来，我们在这个娑婆世界头出头没，已经很冤了。
2、念佛为什么要流泪，流泪不是念佛要达到的境界，念佛号和念佛经都是一个目的，得清净心。你为什么要追求流泪的，记得活在当下，佛祖让我们念佛就是要督促我们记得要活在当下。
3、有一种久别重逢，相见恨晚，难遇知音的感觉，说明以前（多劫累世）我们曾经领受过佛教的法益，由于种种原因背离了佛法，如今确实是“人生难得今已得，佛法难闻今已闻”的回归感受。说明我们佛缘很深，不要错过修学的机会。
如何正确认识佛教
一）认识佛教 一般宗教讲神权；佛家讲因果，能自己做主，自己创造。哲学讲内心思辨；佛家讲实践，心物一体，又有不同。
佛家提倡众生平等、和谐，同其他宗教之间也是包容，平等，互相尊重。如若看清轮回痛苦现实，佛教还交给我们出三界之方法。但根据每人机缘不同，不强加于人。
佛不是兑奖机，不会因为你求，就得。佛是觉者，参透了一切事，一切理，告诉我们得果的方法就是种因。那些有时候拜佛灵验的人不过是正巧种下了因，即使不去求，也一样会得到。
万事皆有定数福祸皆因果何意
意思是，祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。也就是说，在一定条件下，福能变成祸，祸能变成福。近义词解析：安危相易 释义：平安与危难互为因果，相互转换。
皆原福祸有因详。根据查询中国文学网显示，落地三声天注定，皆原福祸有因详，意思是万事皆有定数，福祸皆因果的意思就是世界上很多事情只有自然发展的规律的，而是福是祸皆有原因和结果，不是偶然的。
“因果循环，自有定数，万事皆有轮回”的意思是：不管什么事都有他的因，既然走因，就一定会有结果，一切的因果都是早就注定的。
凡事有因必有果，信命的人都知道一个道理，无论人、事、物都有个定数，从降生开始，有些事注定会发生，这就是轮回。
一切皆有定数指所有的事情上天已经安排好了的意思。佛经有云：万物自有定数，故遇事不可强求而行。
第二，可以解释为「任何一件事都一定有他的影响力」，佛语万法因缘生，一切事物成立，都一定会造成某些后续的作用，发生某些后续的事情。我们就说是「凡事自有定数」，这是从事物发展的角度来解释这句话。
请问我可以诵楞严咒和大悲咒吗?
1、大悲咒是观世音菩萨为了慈悲利益众生而宣说的，绝对只有利益毫无害处。楞严咒也是同样全利无害。这一点都不相信，那是完全不了解佛法。
2、你要真按密法修行，上师会给你制定个程序。大悲咒楞严咒有它们自己的作用，你天天念大悲咒和楞严咒，不停的念你也成不了佛啊，佛又不是单靠念咒念出来的。好好找一个法门修行成佛，别自己乱来。
3、楞严咒比较长，我选的是背诵大悲咒。我的办法是先读，每天读个两三遍，读上一个月，就可以上口了，读了上句，下句基本不用看书也能张口就来。
