佛说所有罪都可忏悔,怎么还有不通忏悔的
如是等一切恶业重罪”：像上边所说的种种恶业重罪，“悉皆灭尽”：你 若能念〈大悲咒〉，都可以消灭。大悲心陀罗尼经 若诸众生。侵损常住饮食财物。千佛出世。不通忏悔。纵忏亦不除灭。今 诵大悲神咒。即得除灭。
在佛法中的罪孽均可忏悔，佛陀虽不是全能但全知，所以我们所做的所有事情全部知道，你有什么好隐藏的，大慈大悲的佛陀不会计较你做错什么事，他老人家会心痛你因固执己见而知错不改。你心地不善而错失佛缘。
一切罪业不离心，心（梵语citta）能起一切罪业，若当下将内心之罪业恳切忏悔，知罪业本空，使其清净，如此一来就能达到忏悔之真义。
你拳头所受的反作用力越弱，你所得到的感受就越轻。
佛教里五大不能灭的罪是
叫五逆重罪，会下无间地狱的，忏悔都很难去除业障。杀父母，杀阿罗汉，出佛身血，破和合僧 父母是众生之根本，杀之，必然下无间地狱。阿罗汉是世间应供，世间福田，杀之下无间地狱。
杀阿罗汉，梵语阿罗汉，华言无学。谓无法可学。又名应供，应受人天供养故也。众生即当供养恭敬，以为种福之田，况行杀逆；若行此事，是为逆罪。律云：杀阿罗汉者，不许出家受具足戒也。
六亲眷属，资用有无，不能忧念。不惟父母之恩。不存师友之义。意念身口，曾无一善。不信诸佛经法。不信生死善恶。欲害真人，斗乱僧众。愚痴蒙昧，自为智慧。不知生所从来，死所趣向。不仁不顺，希望长生。
五恶 能守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五戒者，称为五善。反之，破此五戒者，称为五恶。五恶招五痛五烧之苦果，五善得福德度世长寿涅槃之乐果。
和尚要遵守哪十大戒律?
五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。佛教认为，这类不道德的行为应该严格禁止，所以称为五戒。十善：是在五戒的基础上建立的，约身、口、意三业分成十种。反之，称为十恶。
沙弥及沙弥尼应守的十戒是：不杀戒、不盗戒、不淫戒、不妄语戒、不饮酒戒、离高广大床戒、离花戒、离歌舞等戒、不蓄金银财宝戒、离非时食戒。
十戒是沙弥（指七至二十岁的男性出家人，华夏俗称小和尚）、沙弥尼（指七至二十岁的女性出家人，华夏俗称小尼姑）必须遵守的十条戒律，比丘（和尚）、比丘尼（尼姑）、式叉摩那（学戒女，即候补尼姑）也应持守。
千万要记得啊！前七条为戒，最后一条不非时食包括在‘斋’里头，叫‘持斋’，总合说叫‘斋戒’。
中极戒的内容非常详细，从言行举止到传授戒第，无所不包，可谓道教最为详细的戒律之一。但中极成中有的内容已不适应时代要求，则应区别对待。持初真戒时能毫无过犯，方许接中极戒。
“十恶不赦”起源于哪里?“十恶之罪”是哪十条罪状?
成语十恶不赦最早是源于我国南北朝时期的律书《北齐律》，这路面首次规定了十条重罪，这十条重罪分别是反逆、大逆、叛、降、恶逆、不道、不敬、不孝、不义、内乱。而且这十条重罪是不在八议论赎之限。
谋反，这历来都被视为十恶之首。谋大逆。指毁坏皇家的宗庙、陵寝、宫殿的行为。谋叛。谋叛是指叛逃到其它敌对国家。恶逆。指打杀祖父母、父母以及姑、舅、叔等长辈和尊亲。不道。无道。
故又称“十恶业道”。“十恶”作为古代刑法中的罪名，最早出现在《齐律》（由北齐尚书令、赵郡王等撰写）中，当时称为“重罪十条”。
而它的主要内容有：谋反。指的是以各种手段企图推翻封建政权的，这历来都被视为十恶之首。谋大逆。指毁坏皇帝的宗庙、陵寝、宫殿的行为。谋叛。指叛国罪。这与谋反有明显的不同，谋叛是叛逃到其它敌对国家。
隋唐“十恶不赦”其实原来是出自于《齐律》的“重罪十条”。它的主要内容有：谋反，这历来都被视为十恶之首。谋大逆。指毁坏皇家的宗庙、陵寝、宫殿的行为。谋叛。谋叛是指叛逃到其它敌对国家。恶逆。
”规定凡犯此“重罪十条”者，绝不赦免刑罚。十恶 一为谋反，即以各种手段企图推翻封建政权。这历来被视为“十恶之首”。
佛教中什么是十恶不赦的坏人?
1、解 释 十恶：指十种不可赦免的重大罪行，即：谋反、大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。指罪恶极大，不可饶恕。出 处 元关汉卿《窦娥冤》第四折：“这药死公公的罪名，犯在十恶不赦。
2、五逆罪：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、大妄语。犯了五逆罪，就要打入无间地狱，这是刑罚最重的地狱，也就是阿鼻地狱。犯了五逆罪，念佛也不能往生净土。阿弥陀佛说：唯除五逆，诽谤正法。
3、佛家讲究破业障，其中有地狱、恶鬼、畜生这“三恶道”的业障，如果犯下这十种恶就会招来下地狱、恶鬼、畜生这“三恶道”的苦报，所以也有人称十恶为“十业恶道”。
4、包括：谋反、大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。在佛教中，“十恶不赦”是指十种罪行，也称为“十不善业”，包括：杀生、盗窃、淫乱、妄语、恶口、绮语、贪婪、嗔怒、邪见和疑惑。
5、“十恶不赦”是形容一个人罪大恶极、不可饶恕，古代刑法中的十种不可赦免的重大罪行，包括：谋反、大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。
