佛教里为什么说人身难得??
1、佛就说：堕落地狱、饿鬼、畜生这三恶道后，能再来做人的，就像我手掌上的土这么少，而不能得到人身的三恶道众生，就像大地土那么多。由此可证明，人能离三恶道来做人，这是不容易的一件事情，所以说，得为人难。
2、其一：人身难得。这很好理解，人都在三界中轮回，但在轮回中能修得人形，那可是百年千年才可能的，因为业力轮报的关系，在轮回中要得人身那是很难的，得偿还很多很多才可能修得人身。
3、佛经上说的这句话的意思是：不得人身如何能学习，懂得佛法。不生在中国如何能碰到佛法。即使得了人生，生在了中国，又有多少人，能信佛法，并且听到讲法那。即使听到了，又有多少人可以信佛的教导，按佛说的去做到那。
4、人身难得在传统上翻译为“暇满难得”，就是具足学佛修行良缘的这样一个人身非常难得。我们可以从三个方面来认识这个问题：能学佛修行的人身需要具足善缘；具缘人身所蕴含的珍贵价值；获得人身的因缘极其难得。
5、人身难得：这个世间有六道轮回，这一生当人，如果人做的不好，就要堕入三恶道（地狱、饿鬼、畜生），堕入三恶道要相当长久的时间才能出离，要继续做人相当不容易，只有在人道中才能学佛。
人身难得中土难生名师难遇佛法难闻出自哪里
1、山人按：人身难得，中土难生。既得人身，因此出生前都要在冥司许下受生钱。理应出生后即偿还，可是出生后人们都忘却此事，或当成迷信嗤之以鼻，故而世人皆叹人生不顺、行藏坎壈，却不明就里。
2、人身难得是佛教的说法，出自《增壹阿含经》。《增壹阿含经》卷二十八：人身难得，犹如优昙花。《增壹阿含经》卷二十九：人身难得，甚难得知。《增壹阿含经》卷三十：人身难得，如优昙花。
3、出自道教古籍经典：《太上玄灵北斗本命延生真经》。原文节选为：人生难得。中土难生。假使得生。正法难遇。多迷真道。多入邪宗。多种罪根。多肆巧诈。多恣淫杀。多好羣情。多纵贪嗔。多沉地狱。多失人身。如此等缘。
4、《论语·八佾第三》：“中土难生”的第二解 子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”佛家讲三难得，一是人身难得，二是中土难生，三是佛法难闻。
5、「百千万劫难遭遇」，常说「人身难得，佛法难闻」，今世舍了人身，来生是否还能再来做人那就难保了。一切要看我们现在所造的是什么业，万一造了恶业，很容易就进入畜生、饿鬼、地狱道，根本没有机会闻修佛法，得道解脱。
6、山顶洞人 著 “人身难得，中土难生，佛法难闻”，这话绝对出自修行高人。现在的人业力都非常重，死后要再转人很不容易，而且虚态中排队等着转人的还太多。
有没有哪部佛经是劝人戒懒惰的呢?
当然有。佛经上讲“布施度悭贪；持戒度毁犯；忍辱度瞋心；精进度懈怠；禅定度散乱；智慧度愚痴”。精进度懈怠，通俗地讲，就是学习勤奋做事，刚开始可能效果不明显，只要持之以恒地勤快，人生就会处处受益。
《念住经》云：“地狱有情受狱火，饿鬼感受饥饿苦，傍生感受互食苦，人间感受短命苦，非天感受争斗苦，天界感受放逸苦。”三界之中即便有少许安乐，亦无丝毫实义。
在《大般涅槃经》《优婆塞戒经》等经中提到它的名字，《大智度论》等论里曾引用其文，世亲为之撰写了《优婆提舍》（论议，亲传，口诀。有二汉译）。在古印度、尼泊尔等地曾长时期广泛地流行。
此经最受重视的部分，是下卷所说的大乘戒。《梵网经》所说的戒，称为梵网戒。其特性是，并无在家与出家的区别，而以开发自己的佛性为目的。因此，此种戒亦可谓为‘佛性戒’。
人身难得中土难生正法难闻是道教还是佛教
1、出自道教古籍经典：《太上玄灵北斗本命延生真经》。原文节选为：人生难得。中土难生。假使得生。正法难遇。多迷真道。多入邪宗。多种罪根。多肆巧诈。多恣淫杀。多好羣情。多纵贪嗔。多沉地狱。多失人身。如此等缘。
2、出自《佛说四十二章经》第三十六章。人身难得：每一个人的肉身实际上都是多年修行后得到的一个身体，是一个应该蓄之、养之的精品。真法难闻：意思是说真正的佛法只有有缘之人才能听得到。
3、道家原文：人身难得今已得，大道难明今已明。此身不向今生度，更向何生度此身！出自：大正大藏经12册涅槃经卷二P376 意思：人的生命（身体）是很难得，而今生你已经得到，佛法也是很难听取的，而你已经听说了。
4、人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身？——佛教 《道家》释义：人身难得今已得 在六道轮回当中，现在这个暇满的人身是极难得到的，但我现在却得到了。
