人的身体很柔软,是往生的瑞相吗
因此，不能仅仅根据头顶发热来判断一个人是否往生。如果一个人在临终时出现身体柔软、头顶发热等症状，这可能是由于生理或心理因素导致的，而不是真正的往生。
死后几个小时甚至几天身体柔软，这是善终的现象之一，如果是念着阿弥陀佛走的，那就是往生西方极乐世界的一个瑞相。如果没有念佛，那就可能生天做天人了。
人去世之后，身体逐渐变得冰冷，但灵魂却并不一定随之消失。灵魂是永存的，不会因为身体的消失而消失。人去世后，身体逐渐变得冰冷，但灵魂却并不会随之消失。灵魂是永存的，不会因为身体的消失而消失。
判断一个人是否往生，可以根据外在的迹象和内在的感知。
但往生不是说身体柔软就一定去亲近阿弥陀佛，而是具足两个条件当中的一个： 预知时至丶往生后托梦。预知时至就是念佛人在往生之前会告诉周围人，自己什么时候要往生了，往生当天往生时辰分秒不差。
瑞相好坏,能决定他的往生吗
1、往生后可能会有瑞祥，但是决定往生得不是瑞祥，如果净业行人念佛功夫良深，临命终时，正念在阿弥陀佛上，则决定往生。对此我们要提倡、要鼓励身体力行。但是却不能把这视为往生的标准。
2、而东西南北中上下，十方世界都有佛国。所以念佛人去世瑞相去往的地方，是要看他临终时发愿往生什么地方决定的，可以去极乐，也可能会去兜率天的弥勒净土，当然东西南北中上下的佛国也都随他去了。
3、如果他没有这种交代，就很不容易判断。因为很多瑞相，身体柔软，人生天有这个现象，来生到人间大富大贵，也有这个现象。那都是好相就是了，可以相信他决定不堕三恶道，这是能肯定的，往生就很难讲。
4、没有证果，种种情况，千差万别，不能一概而论，举个实例：就是中阴期才往生净土的例子。比如某人遭遇意外如车祸而过身，那自然没有什么瑞相；但他在中阴期专意念佛求生净土，即便可以往生净土了。
5、判断一个人是否往生，可以根据外在的迹象和内在的感知。
6、大概14小时后，整个身体都很柔软，手指关节都能弯曲，双眼紧闭，面带笑容。助念24小时后，经过仪器检测，头顶热，比身体其它地方的温度高4-5度。
往生的瑞相有哪些?
我补充下，来个大集合，往生瑞相有：天乐鸣空，奇香满堂，虹彩浮现，甚至家人可以看到西方三圣前来接引。
预知时至 2 临终时神识清醒，心不颠倒 ，一心念佛。 3 身体柔软 ， 头顶最后冷却。4 闻到异香，或听到空中有美妙的音乐。5 临终前见到西方三圣。等瑞相。这些瑞相各人不同，不一定全有，但至少有一，二条。
外在的迹象可以在人命终后，观察一些特殊的瑞相，比如身体柔软、面色安详、呼吸停止时张开的嘴巴合上了、手脚暖和、天乐鸣空、异香满室、光明照身、端坐合掌、说偈励众等。
方海生年七岁，跟随双亲侨居香港，平日常学习父亲方养秋礼佛念佛，又能持诵准提神咒及《华严经》〈破地狱偈〉。且能转述西方净土的景象给他所亲近的人了解，并说：「当念佛，念佛能往生西方极乐世界。
心不。（9）眼色清。（10）仰面含笑，想念天接我。即往生土之人，有十瑞相：（1）心不倒。（2）知至。（3）念不失。（4）洗漱更衣。（5）自能念佛。（6）端坐合掌。（7）香室。（8）光明照身。（9）天空。（10）偈。
往生西方极乐世界的瑞相： 身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、 散发檀香（此香非人间那种，但可清楚闻到）， 火化后有舍利子或舍利花。念佛人此种瑞相全国各地无数，有心想见的人皆可亲见。
往生土,十瑞相
其次的是看佛菩，再其次的是只看，然而些象往往旁的不一定看得。 往生土者的周遭新友所看或感受到的瑞相，通常有十： 心不倒（有恐）。 知至。 念不失（即心中一直欣向土，娑婆）。
起心。（2）起善心。（3）起喜心。（4）正念前。（5）臭。（6）鼻梁不歪斜。（7）心嗔怒。（8）家中、妻子、眷，心不。（9）眼色清。（10）仰面含笑，想念天接我。即往生土之人，有十瑞相：（1）心不倒。（2）知至。
我补充下，来个大集合，往生瑞相有：天乐鸣空，奇香满堂，虹彩浮现，甚至家人可以看到西方三圣前来接引。
即将往生净土之人，临终时有十种瑞相：（1）心不颠倒。（2）预知时至。（3）净念不失。（4）洗漱更衣。（5）自能念佛。（6）端坐合掌。（7）异香满室。（8）光明照身。（9）天乐鸣空。（10）说偈励众。
预知时至 2 临终时神识清醒，心不颠倒 ，一心念佛。 3 身体柔软 ， 头顶最后冷却。4 闻到异香，或听到空中有美妙的音乐。5 临终前见到西方三圣。等瑞相。这些瑞相各人不同，不一定全有，但至少有一，二条。
修行人临终时没有瑞相是不是就没有往生
1、往生后可能会有瑞祥，但是决定往生得不是瑞祥，如果净业行人念佛功夫良深，临命终时，正念在阿弥陀佛上，则决定往生。对此我们要提倡、要鼓励身体力行。但是却不能把这视为往生的标准。
2、再有，有些人虽然日日精进念佛，临终或畏惧死，或心里对往生之念若存若亡，仍不得往生。
3、虽然瑞相可作为修行有成的一个证据，但往生时没有瑞相，也不一定代表此人没有修为、没有证果，种种情况，千差万别，不能一概而论，举个实例：就是中阴期才往生净土的例子。
4、外在的迹象可以在人命终后，观察一些特殊的瑞相，比如身体柔软、面色安详、呼吸停止时张开的嘴巴合上了、手脚暖和、天乐鸣空、异香满室、光明照身、端坐合掌、说偈励众等。
5、既然瑞相多半出自于诸神的神力显现，与命终之人虽有关系，但并不重要。而且虽对于他人有生信和鼓励的作用，但也不能就此肯定即是解脱的表征。相反的，临终现恶相，不一定证明是未得解脱。
