佛教的苦谛...是作何解释
道：解脱的具体方法 诸比丘，此是苦谛（dukkha-ariya-saa）。生为苦，老为苦，病为苦，死为苦，怨憎会为苦，爱别离为苦，求不得为苦，总之，此五蕴之聚（11）即是苦。
苦谛的意思是指佛教中关于苦的本质和原因的教义，是佛教四谛之一，也是佛陀在修行和觉悟中深刻领悟的核心思想。苦谛归纳了人生的八种痛苦，即生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五蕴炽盛。
其中，苦谛是指一切生命都会经历痛苦、不安和不满足的阶段，这些苦难是人类无法避免的。对于佛教徒来说，苦谛是一个深刻的忏悔和悲痛，只有对生命中的苦难进行思考和反思，才能逐渐摆脱由此带来的烦恼和困扰。
苦谛——说明人生多苦的真理，人生有生老病死，人人免不了的痛苦。还有爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五阴炽盛苦，都是苦的果报。
佛教上怎样分析“少欲知足”
1、欲，是痛苦烦恼之源。欲，就是想得到，财色名食睡，什么都想得到。欲越强，痛苦烦恼越多；欲越少，痛苦烦恼越少。无欲，则生清净光明心，一切无明烦恼，瞬间消失于无形。身心进入真正的快乐境界——极乐。
2、所以佛教有一种修行方法，就是「观受是苦」。在一般人的生活中，如果想要生活得更自在、安乐，就必须做到两个基本原则：「少欲」、「知足」。
3、杂语）不多求曰少欲。得少而不懊恼曰知足。无量寿经上曰：「忍力成就，不计众苦。少欲知足，无染恚痴。」法华经劝发品曰：「是人少欲知足，能修普贤之行。
4、从修行的角度来说，简单的物质条件更容易使人保持内心的单纯。凡夫最大的特点就是心随境转，今天的人为什么心特别乱？就是因为生活环境太复杂了，物质享乐太丰富了，使我们不知不觉地沉溺于声色刺激中。
佛教四意足讲解
1、为三十七道品中次于四念处、四正勤之第三行法。又作四如意分、四如意足。系由欲求（欲）、心念（心）、精进（勤）、观照（观）四法之力，引发种种神用而产生之三摩地（定）。
2、四威仪中的行，其狭义为行走，广义则包括身体从一个地方到另一个地方的任何方式的移动。佛教中行威仪所要求的「行如风」，是说行走时如风行水上、无有滞碍，即不急不躁、从容自在，避免左顾右盼、摇头晃肩、扭腰摆臀。
3、关于善恶因果与修行方面的，这是佛教教义的实践方面、宗教方面、道德说教方面。佛教的善恶因果观与修行法门，既与其它一切宗教、道德说教有共通之处，又自有其殊胜之处。
4、宗萨蒋扬钦哲仁波切的正见，深入浅出的讲述了佛陀悉达多的佛教四真谛。一个人如果接受这四项真谛，他就是佛教徒。
5、佛陀说有「四依止」，即 「依法不依人」：信仰佛教的人，依据佛陀的教法而求「信解行证」，不要因人（说法的人）的优劣而放弃信仰；或只做某一个寺庙、某一个僧众的信徒，而置整个佛法于不顾。
谈谈你对“知足常乐”的理解,以及对你的人生启示
知足常乐的人生感悟1 “唯吾知足”，是我在一部日本旅游节目中所看到的四个字。这四个字全都用共用“口”字边，上方为吾，右边为唯，下方为足，左边为知，意思再简单不过，说自己是个知足的人。
知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。古语“事能知足心常泰，人到无求品自高”的说法，的确能道出做人的一番道理。
第四，“知足常乐”能起到开导解劝，“降火明目”的作用。记忆起“知足常乐”这几个字，就会自觉丢掉许多的俗语与贪心，使人变得更加理智与聪明对人对事，对名对利，对钱对物，目光都能看得更远，使性格豁达与大度。
”段话给世人的启示是：人要少欲。少欲，人的牵挂就没有了，忧虑也没有了，心就安了，人就快乐了。弘一法师告诫我们，要懂得惜福。什么是惜福？就是爱惜自己的福气，就是知足，不要过度纵欲、过度地浪费我们的物质。
其实从字面意思上来解释就很好理解了，这句话还是充满正能量的，也就是知足常乐。
