前行备忘录
1、作为已经得受了能成熟的所有灌顶者来说，引导法也分为前行引导与正行引导，正行包括共同正行及不共正行，共同正行包括生起次第和圆满次第引导，不共正行包括懈怠者无勤解脱的本来清净直断引导和精进者有勤解脱的任运自成顿超引导。
2、《前行广释》第二十七课第二品“暇满难得”道理阐述：这样的暇满人身，并不是平白无故或偶尔侥幸获得的，而是多生累劫中积集福慧二资的果报。
3、于是我专门建了一个备忘录，每天的几点到几点，我在做什么，全都记录下来，复盘的时候发现其实我的时间基本都是被琐事侵占掉了，没有时间去做决策，没有精力去做一个短期和长期的规划，所以才越发烦躁。
4、现在为每天复盘找个小窝，还是回到大家庭。我的摘录简称：《黛青摘》下面来自我的备忘录。 年初，加入了付费增者成长社群，我觉得自己还是有所收获的。
5、我将当天的工作列入到备忘录里，一项一项的去完成，以免出现遗漏现象。 尽心尽责，做好行政人事工作 认真做好本职工作和日常事务性工作，协助领导保持良好的工作秩序和工作环境，使各项档案管理日趋正规化、规范化。
大圆满前行广释073
这样一切功德无不圆满的上师，实际上就是十方诸佛大悲与智慧的本体，只是为了利益所化众生，才显现为人的形象。如《功德藏》云：“圆满德相之上师，诸佛智慧大悲体，所化前现士夫相，悉地根本即无上。
广闻博学：上师一定要通晓显宗各大经典、密宗各大续部，以及后来诸位大德的教言论典。比如显宗的五部大论，密宗的《大幻化网》，大圆满不同续部的教言修法，至少这些应该要懂。 具大悲心：对无边众生要像母亲对独子般慈爱。
起身：当上师从座上起身时，自己要毫不迟疑地站起来，绝不能视若无睹，依然坐着、甚至躺着。当然，假如上师开许了，自己则不用站起来。否则，故意轻慢上师的话，不要说来世，就算是即生中，也会感受各种果报。
次第修行非常重要，原因如下： 它能够帮助我们从基础开始，逐步积累知识、技能和经验。在这样的过程中，我们可以稳健地前进，打下坚实的基础，避免盲目或跳跃式的学习。 次第修行能按照一定的顺序发展各种能力。
很多人被摄受的界限，只是上师的口头开许，就像世间的一种承诺。对普通人而言，没有佛法经论的传授，不可能算是依止上师。
佛教中基,道,果是什么意思
1、基是所知之法的本基，道是能知的修行道路，果是修行的结果。大小乘关于基道果的定义各不相同，小乘的基是四谛十六行相，道是资粮、加行、见、修诸道，果是无学道阿罗汉果。
2、果果的解释佛教语。涅槃，谓修道功德 圆满 。 唐 李邕 《大唐泗州临淮县普光王寺碑》：“或礼或见，能超因因之缘；若我若人，尽登果果之业。” 词语分解 果的解释 果 ǒ 某些植物花落后含有 种子 的部分：果实。
3、这是言思道断，心行处灭的意思。人若能外不缘境，内不起念，则心自清净，而豁然还得本心，是为入道。这种心传，即是见性大法，以下诸祖无不严格遵循，特别是六祖慧能在解、行两方面，对此都有彻底而全面的发挥。
4、【果果】的意思是：果果guǒ guǒ佛教语。涅槃，谓修道功德圆满。 ●唐李邕《大唐泗州临淮县普光王寺碑》：「或礼或见，能超因因之缘；若我若人，尽登果果之业。
扎嘉寺的具足圆满教法和证法
第一世敦珠法王、佐钦法王、托嘎如意宝的弟子门巴大堪布等高僧大德也曾在此传法修行。藏地四大空行母之第四世华智仁波切之女根桑旺姆空行母也长期驻锡扎嘉寺，并建立显密佛学院弘法利生。
具体地说，一切教义，经典、学说、闻思修施教活动都属教法范围，通过对经典教义的闻思修活动，在学法者的思想认识、品德作风方面所产生的变化、效果属于证法范围。
一）教法、行法、证法。略称教行证。教者，佛所晓谕之言教；行者，众生修行佛之教法；证者，修行以证悟真理。此三法具足，得谓教法完备。
信仰佛教，进而理解佛教的道理，然后依教奉行。释迦牟尼佛传给我们八万四千法门，但总结起只有两种，一种是教法，二种是证法。是佛之妙法之体性。教法和证法，对我们学佛，修行都非常重要的。
根桑多吉仁波切是宁玛巴大圆满祖庭的还魂上师，他是第二佛莲师的化身，一世敦珠法王的伏藏里记载的。
七句祈祷文是莲师所造吗?它是如何形成的
花生大师的金刚七句祈请文念起来非常简单，只有七句，不是很长的仪轨，但其内容却具有外、内、密、极密等深广不同的含意。
莲花生大士有不计其数的祈祷文，但一切祈祷文之王，就是这七句祈祷文。它并不是莲师自己所造，而是十方诸佛祈祷莲师的祈祷文。
莲师金刚七句祈请文是宁玛传承最殊圣最重要的祈祷文。在西藏，没有一个寺庙不持诵金刚七句祈请文与莲师心咒。
